《鬼吹燈》從最開始的盜墓小說到現(xiàn)在的熱門電影，漸漸被更多的人所熟知。原本認(rèn)為是虛構(gòu)的劇情，其中的很多物品也都已在現(xiàn)實(shí)中找到了原型。作品中貫穿主線的契丹公主墓其實(shí)也真實(shí)存在，并且現(xiàn)已被考古學(xué)家進(jìn)行挖掘。

契丹皇族這位年輕公主，是蕭太后與遼景宗的孫女、耶律隆慶的女兒。她幼而聰辯，長(zhǎng)乃柔閑，蘭儀秀出，在閨閣皇宮中，曾備獲榮寵，數(shù)次晉封。剛開始被封為太平公主，后又晉封為越國(guó)公主。16歲時(shí)，年輕的公主下嫁駙馬蕭紹矩，郎才女貌的故事再次上演。蕭是當(dāng)時(shí)齊天皇后的兄長(zhǎng)，位高權(quán)重，而這樁圓滿的婚姻也曾被無數(shù)人祝福。

但是，好景不長(zhǎng)。2年之后，18歲的公主突然病逝，36歲的駙馬也在不久后駕鶴，兩人病逝原因成謎，多被認(rèn)為因病所致，因此，其后被追封為“陳國(guó)公主”的謚號(hào)，也引得唏噓嗟嘆。

一千年以后的1985年6月，在內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)的小村莊——斯布格圖，村民們?cè)谛藿ㄋ畮?kù)時(shí)突然發(fā)現(xiàn)了這位年輕公主和駙馬的合葬墓。而隨著內(nèi)蒙古考古研究所考古人員的精心發(fā)掘，沉睡了近千年的珍貴文物揭示了契丹公主的繁華生活。

當(dāng)墓室被開啟時(shí)，展現(xiàn)在考古隊(duì)員眼前的是一座由墓道、天井、前室、東西耳室和后室6個(gè)部分組成的磚砌多室墓。主室內(nèi)緊貼磚壁有赤柏松制成的木護(hù)壁，直達(dá)墓頂。主室正北壁地面上有磚砌尸床，尸床前有磚砌長(zhǎng)方形供臺(tái)。尸床和供臺(tái)的東、西、南三面有雕刻的16個(gè)壺門，裝飾講究……

陳國(guó)公主身穿有銀絲的網(wǎng)衣，頭戴金冠，面覆金面具，頭枕金花銀枕，腳穿鎏金銀靴，腰系金銀蹀躞帶，并佩戴琥珀耳墜、瓔珞，珍珠項(xiàng)鏈，金戒指、金釧等飾物和玉、瑪瑙、琥珀、水晶佩飾。

其中，“黃金面具”堪稱是墓葬中最為引人注目的隨葬品。公主的面具不同于以往遼墓出土的或銅質(zhì)或銀質(zhì)或鎏金的面具，而是純金打制，并且眼、耳、口、鼻均不開縫，不穿孔，是按照公主與駙馬的臉型精心制作而成，造型生動(dòng)，神態(tài)各異。

從面具看，公主豐潤(rùn)舒展，顯示出青春女性特有的柔美;駙馬顴骨微突，面龐清瘦，剛毅而沉穩(wěn)。面具與銀絲網(wǎng)絡(luò)、鎏金銀冠、鎏金銀靴形成整體，穿著在公主與駙馬身上，胸前及腰間配有大量的金、銀、玉、琥珀等飾件。翻閱史料可以發(fā)現(xiàn)，契丹貴族死后有“以金銀為面具，銅絲絡(luò)其手足”的喪葬習(xí)俗。據(jù)說佩戴這種面具，可以防止尸體腐朽，讓后人永遠(yuǎn)銘記死者生前的容顏。

除了黃金面具以外，兩頂鎏金銀冠靜靜地在公主頭部放置著。公主的銀冠呈高筒式，圓頂兩側(cè)有對(duì)稱的立翅高于冠頂。其實(shí)，高翅冠是契丹貴族婦女廣泛流行的一種冠飾。這件銀冠用鎏金薄銀片分片錘擊成各部位的形狀，并用細(xì)銀絲縫綴加固而成。冠頂圓形，兩側(cè)立翅高聳，看起來很像鳥飛翔時(shí)展開的雙翅，冠正面和兩側(cè)立翅鏤空并鏨刻火焰寶珠、鳳鳥和云紋等花紋，冠頂綴飾道教元始天尊像。頭頂花冠，高髻長(zhǎng)須，寬袖長(zhǎng)袍，盤膝坐于蓮花之上，后背像光邊緣飾9朵靈芝。

元始天尊是道教的最高尊神，被稱為“主持天界之祖”。契丹人受到中原道教影響開始信奉道教，公主的伯父和叔父都是虔誠(chéng)的道教信徒。而此冠以道教為飾反映了道教在契丹皇族中的傳播。

對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最完整、級(jí)別最高的契丹貴族殯葬服飾，而采用金屬面具和金屬網(wǎng)衣，則是契丹族所特有的葬俗。除了黃金的大量使用，在陳國(guó)公主墓葬中，大量珠寶、玉器、琥珀的出土也呈現(xiàn)了契丹民俗。

其中，陳國(guó)公主胸部佩戴一串琥珀瓔珞，是用數(shù)百顆琥珀珠與數(shù)件琥珀浮雕飾件由細(xì)銀絲穿綴而成。瓔珞由兩部分組成，一組由5串257顆琥珀珠和5件琥珀浮雕飾件、2件素面琥珀飾件以細(xì)銀絲相間穿綴而成，另一組由60顆琥珀珠和7件琥珀浮雕飾件、2件素面琥珀飾件以細(xì)銀絲相間穿綴而成。

而一組雙鳳紋蟠龍紋琥珀握手，出土?xí)r則握在公主手中，是象征財(cái)富和權(quán)力之物。琥珀通常不為中原王朝所采用，在契丹卻備受推崇。契丹人認(rèn)為，琥珀具有定魂魄的作用，以琥珀握手隨葬，反映了契丹人靈魂不滅的信仰。

與此同時(shí)，8件蠶蛹形琥珀佩飾的出土，則說明契丹人深受漢文化生死觀的影響。蠶一生四變，幾眠幾起猶如人的生命階段。卵為生命源頭，蛹是生命終結(jié)，而蛹化蝶而飛，則是古人所追尋的死后靈魂的去向。

除琥珀外，陳國(guó)公主墓出土的玉器種類也較為豐富。依據(jù)功能和用途之異同，可初步劃分為裝飾用玉、玉器皿、文房用玉和習(xí)俗用玉四類。其中，包括工具形組玉佩1組7件;動(dòng)物形組玉佩1組6件;龍、鳳、魚形組玉佩1組6件，玉銙絲鞓蹀躞帶1條38件，方形白玉帶銙11件，圭形青白玉帶飾8件，桃形白玉、青白玉帶飾18件;玉銙銀帶1條16件等等，反映了遼代玉器的造型題材豐富，文化內(nèi)涵多元。至少受到中原漢文化、佛教文化與草原游牧文化的影響。

當(dāng)然，也有的學(xué)者認(rèn)為，契丹文化“蘊(yùn)含中原文化、草原文化、佛教文化等諸多成分”，遼代玉器在造型上充分體現(xiàn)了這種文化特色。

與此同時(shí)，從陳國(guó)公主墓中出土7件精美的玻璃器，均來自中亞地區(qū)。其中一個(gè)乳釘紋玻璃瓶，高17厘米，通體無色透明，花式鏤空把手用玻璃條堆砌而成，可知當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)充分利用了玻璃熔液在溫度下降時(shí)由軟變硬的特點(diǎn)，逐步堆砌成鏤空狀而制成的。

乳釘紋是八世紀(jì)至十世紀(jì)埃及和敘利亞等國(guó)的常見紋飾。這種器皿可能是通過草原絲綢之路傳入遼國(guó)的伊斯蘭玻璃容器。出土于陳國(guó)公主墓的乳釘紋高頸玻璃瓶的裝飾手法與科威特國(guó)家博物館藏品中一件玻璃瓶相似?？袒ǜ哳i玻璃瓶與美國(guó)洛杉磯漢斯收藏的一件刻花瓶相似。

這就是契丹公主陵墓中的真實(shí)狀況，也許在看到這些考古文物的時(shí)候，你會(huì)覺得電影中的場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)重疊了。其實(shí)小說中的很多題材也是源于現(xiàn)實(shí)，只要細(xì)心觀察，一定會(huì)有不一樣的驚喜在等著你。