宋徽宗是宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。李師師北宋末年青樓歌姬，東京人。李師師曾深受宋徽宗喜愛，并得到宋朝著名詞人周邦彥的垂青，由此可見，其事跡頗具傳奇色彩，也間接證明了李師師的才情容貌非常人能及。那么這三人之間是什么關系呢？

雖然「佳麗三千」是我們理解皇帝愛欲的一種形象，但在更多時候，帝王受限于家法或是其他復雜的理由，未必真的可以為所欲為。然而大眾總喜歡將皇帝的緋聞加油添醋，包括微服出巡的愛情、恣意收納后宮，還有其他種種的浪漫故事，形成一種典型的情節。

李師師與宋徽宗的故事，是歷史成為典型故事的一個好例子。師師的生平還算史學界的一段公案，雖然我們都同意宋朝末年的演藝圈有這號人物，而且顯然還是圈內的紅牌，徽宗本人也可能看過她的表演，但到底師師當時是五十歲的阿姨，還是二十多歲的姐姐，到今天還是爭論不休。不過既然像《大宋宣和遺事》一類的作品首先把李師師和徽宗、周邦彥乃至宋江扯上關系，至少在宋代人的認識里，師師和皇帝的緋聞是言之鑿鑿。

李師師的身份是「角妓」，是首都汴京技術最好的說唱演員，在那個妓女身兼藝人的時代，穿梭于士大夫宴會間的妓女不盡然都是性的交易，同時還是文人墨客的心靈伴侶，擅長說唱、跳舞、填詞的歌妓，甚至享有崇高的社會地位。身為當代最負盛名的藝術家皇帝，徽宗拜倒在師師的裙下未必不可能。據稱皇帝時常坐著小轎，微服到李師師的家里幽會。

大才子周邦彥是師師的另一個情人，據說師師演唱他寫的詞給皇帝聽后，皇帝雖然有點吃醋，但最終卻因為欣賞周的才氣，命他擔任掌理音樂的官員。

雖然皇帝治國不太行，但藝術造詣大概沒什么敵手。圖為宋徽宗，《臘梅山禽》圖題詩，局部，藏國立故宮博物院。被稱為「瘦金體」的筆法，是否可以感受到皇帝的瀟灑呢

皇帝的民間情人被納入后宮，好像是這類故事的其中一種固定結局，而另一種則是女孩眷戀宮外的生活，最后選擇離開，但這兩種情況都沒有發生在徽宗與師師身上。雖然在某些后世的小說里，都說李師師被封為才人、瀛國夫人或是李明妃，不過沒有一部正史記載師師曾經獲得任何頭銜。如果我們注意到師師畢竟是一名歌妓，并且和不只一位男性保持親密的關系，而皇帝顯然也和不只一位歌妓傳出緋聞，師師似乎從未超出歌妓的地位，她的服務令皇帝滿意，但好像也僅止于此。

當然，皇帝的賞賜還是少不了的，而師師與皇帝的親密關系似乎也使她獲得一些政治上的力量。周邦彥的故事暗示了師師姐可能是官員走后門的捷徑，在一則可靠的史料里，大臣認師師作乾姑姑，借此拉攏跟皇帝的關系。這則看似美麗的故事，顯然還有一點現實的意味。

不過，就像很多民間故事敘述的那樣，與皇室的密切關系，不見得是甚么好事，反過來說，斷絕關系也未必不好。當女真人從北方南下，即將攻陷首都時，新皇帝欽宗下令搜刮民間的金銀財物，當作付給女真人的和議贖身錢，曾經是徽宗情人的師師被抄家，據信她就此顛沛流離。但也正是因此，她沒有像徽宗一樣被俘虜到北方，過著更凄慘的生活；而是逃到南方，孤老一生。

或許是感到這樣的故事不夠動人，后人的小說里，師師因為美色，被俘虜到金人軍隊中，在敵人的威脅利誘下，毅然吞金自殺，完成了另一種悲劇的典型情節，凄美，但又純屬虛構。

不過，揭露真實，并不意味要拋棄想像。歷史的目的不全然是霸道壟斷真相，而是貼近每個時代的心靈，尋找感同身受的可能。了解李師師的真實生涯，不妨礙我們繼續接受典型的愛情故事。把真相擱在心上，故事擺在眼里，這樣，我們不必太感慨年華老去的師師后半生如何漂泊，而可以繼續沉浸在她與徽宗的凄美愛情中，發一點思古幽情，這樣理解歷史，不也輕松多了嗎。