刮骨療毒，是小說(shuō)《三國(guó)演義》中展現(xiàn)關(guān)羽英雄氣概的最后一個(gè)情節(jié)，在這個(gè)故事中出現(xiàn)了兩位主人公，一位是被刮骨的關(guān)羽，一位是為關(guān)羽治療的華佗。通過(guò)“刮骨療毒”這個(gè)情節(jié)，關(guān)羽的英雄氣概得到了最完美的展示，也突出了華佗高超先進(jìn)的醫(yī)術(shù)。這個(gè)故事也可以說(shuō)是整篇小說(shuō)中非常精彩而且十分吸引人的一部分。

故事的具體內(nèi)容，作者在此就不多贅述了，我們關(guān)注的焦點(diǎn)，是最真實(shí)的刮骨療毒和小說(shuō)之間到底存在哪些差別。讓我們一起來(lái)看看吧。

首先，我們要確認(rèn)一點(diǎn)的是，關(guān)羽曾經(jīng)確實(shí)中箭負(fù)傷過(guò)，也確實(shí)存在“刮骨療毒”。這在《三國(guó)志.關(guān)羽傳》中有非常明確的記載：

關(guān)羽被流竄的弓箭射中，弓箭穿其左臂，雖然后來(lái)傷口愈合了，但是每逢陰天下雨，骨頭就異常疼痛難忍，醫(yī)生告訴他“這是箭頭有毒，毒物深入其骨，如果要治療，就要割開(kāi)臂膀，刮骨去毒，這樣才能徹底根除將軍的病患”，然后關(guān)羽就伸出左臂讓醫(yī)生為其刮骨療毒，醫(yī)生在進(jìn)行刮骨療傷的過(guò)程中，關(guān)羽將手下諸將軍召集到一起，和他們一起飲酒吃肉，談笑自如。

但是史書(shū)中記載的和小說(shuō)《三國(guó)演義》中所描述的，有兩點(diǎn)非常明顯的差異：

一是關(guān)羽受傷的時(shí)間，歷史記載關(guān)羽受傷的時(shí)間是在襄樊之戰(zhàn)前，而小說(shuō)中把這段情節(jié)安排在了襄樊之戰(zhàn)中。

第二是為關(guān)羽療傷的醫(yī)生到底是誰(shuí)？這個(gè)在所有史書(shū)中都沒(méi)有明確記載，但我們通過(guò)對(duì)其他史書(shū)的分析，可以確定，雖然不知道醫(yī)生是誰(shuí)，但是這個(gè)醫(yī)生肯定不是小說(shuō)中所說(shuō)的華佗，因?yàn)闅v史上華佗是在公元208年去世的，也就是赤壁之戰(zhàn)前后時(shí)間，而襄樊之戰(zhàn)發(fā)生在華佗去世的11年后，也就是公元219年前后，所以我們可以肯定，刮骨療毒是肯定存在的，但是醫(yī)治者絕對(duì)不是華佗。

在這里，小編附帶一句題外話，小說(shuō)《三國(guó)演義》中所描述的華佗被曹操所殺的時(shí)間也是羅貫中為了完善劇情而虛構(gòu)的，雖然華佗被殺的原因和小說(shuō)中記載基本相同，但是羅貫中將華佗被殺的時(shí)間向后推遲了11年。

我們繼續(xù)回歸正題，既然為關(guān)羽療傷的人不是華佗，那么為什么會(huì)把華佗和關(guān)羽扯在一起呢？

這其實(shí)和后來(lái)宋元時(shí)期的民間藝人有著很重要的關(guān)系，在宋元民間藝人的眼中，關(guān)羽刮骨療傷這個(gè)情節(jié)無(wú)疑是展現(xiàn)關(guān)羽豪邁英雄氣概的最好的素材，因此，藝人們就將這個(gè)故事進(jìn)一步的修飾和改造了一番，在元代的《三國(guó)志平話》中，為關(guān)羽刮骨療傷的醫(yī)生就變成了神醫(yī)華佗。一位是戰(zhàn)神，一位是醫(yī)神，有他們二人在場(chǎng)的刮骨療毒，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)大大增加故事的感染力。

此外，羅貫中還在小說(shuō)中安插了一個(gè)小細(xì)節(jié)：

華佗為關(guān)羽療傷完畢后，關(guān)羽奉上黃金百兩表示感謝，但華佗堅(jiān)持不收，還留下一副藥，隨后離去。細(xì)心的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，在小說(shuō)第十五回中，華佗為東吳周泰療傷后，卻接受了孫策所給的酬勞，兩次療傷，相同的效果，華佗表現(xiàn)卻截然不同。

作者的意圖不言而喻，劉、關(guān)、張三兄弟所代表的蜀漢才是正統(tǒng)，才是最理應(yīng)受到歡迎和支持的。