一

說(shuō)道杜甫我們首先想到的就是他的詩(shī)文，他一生寫詩(shī)無(wú)數(shù)，出名的也是數(shù)不勝數(shù)，比肩李白，被后人評(píng)為“詩(shī)圣”。然而令人意想不到的是這位被譽(yù)為詩(shī)圣的杜甫一生流離漂泊，窮困潦倒。甚至在他死后所葬何處都不得而知，于是杜甫的葬身之地也成為了后人研究的課題。

據(jù)史料記載，杜甫晚年在疾病和貧困的困擾下死于湘江的一條小船里。他死后，兒子宗武無(wú)力葬之，只好將父親的棺材暫時(shí)找一個(gè)地方存放，直到四十多年之后，杜甫的孫子嗣業(yè)才借助于乞討安葬了祖父。但是，杜甫究竟葬于何處呢？

二

唐代詩(shī)人元稹應(yīng)杜甫之孫嗣業(yè)的請(qǐng)求，寫了一篇《唐故檢校工部員外郎杜君墓志銘》。后來(lái)的研究者以這篇墓志銘為依據(jù)，得出三個(gè)結(jié)論，即杜甫墓在河南偃師，湖南岳陽(yáng)，平江。

再有清代的同治在其著作《巴陵縣志》寫道杜甫墓在湖南岳陽(yáng)。在他的著作中記載道：“杜甫墓在岳州，今不知其處。按元微之墓志，扁舟下湘江，竟以寓卒，旅殯岳陽(yáng)，是杜墓在岳陽(yáng)也。元中和，孫嗣業(yè)遷墓偃師，后人遂失其殯處。”大致意思是說(shuō)岳陽(yáng)曾經(jīng)有過(guò)杜甫的墓，后來(lái)由于嗣業(yè)把它遷去偃師，最后連原來(lái)的墓地也沒(méi)有了。

同時(shí)清代還有學(xué)者說(shuō)杜甫墓地在平江之說(shuō)，而這種說(shuō)法甚至比杜甫墓在岳陽(yáng)的說(shuō)法更早。嘉慶年間《平江縣志》記載：“左拾遺杜甫墓在小田。按元微之墓志，旅殯岳陽(yáng)四十余年。平為常地。岳陽(yáng)之殯，直言平耳。歸付固宗武意中事，而大歷干戈擾，殯不果歸，流寓而遂家焉，無(wú)足怪者。”《平江縣志》認(rèn)為杜甫墓在平江小田，這是由于杜甫靈柩在大歷年間因戰(zhàn)亂歸喪未成，而杜甫的孫子也就在平江生活下來(lái)。

三

而在《耒陽(yáng)縣志》中則有著另外一種說(shuō)法，“初避亂入蜀，往依嚴(yán)武。武卒，蜀亂，復(fù)移荊州。大歷三年下峽，至荊南，游衡山，……一夕大醉，宿江上酒家，為水漂溺。遺靴洲上，聶令徙置，為墳?zāi)寡伞！?/p>

這段杜甫卒于耒陽(yáng)之說(shuō)，本于新舊《唐書》。大體說(shuō)的是杜甫溺死江中，被水漂走，連尸體都找不著，只好拾起他被水漂在洲上的靴子做墳?zāi)梗瑢?shí)在是一件悲哀的事。也就是說(shuō)耒陽(yáng)的杜甫墓其實(shí)就是一個(gè)假的墓地，里面就一雙鞋，其他的什么都沒(méi)有。

綜合總結(jié)以上幾種說(shuō)法，耒陽(yáng)的是假的杜甫墓，岳陽(yáng)的是暫時(shí)的杜甫墓，后來(lái)被遷去偃師了。因此筆者認(rèn)為最后可能的是在偃師。但是又有學(xué)者懷疑遷往偃師只是一個(gè)計(jì)劃，當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，交通不便，再加上一貧如洗，嗣業(yè)不可能完成這個(gè)計(jì)劃。因此杜甫的真正墓地在何處還有待商榷。