日本朝鮮為何都看不起清朝而自稱“中華”？
日本和朝鮮為何都看不起清朝而自稱“中華”？
中國的兩個東亞近鄰，日本和朝鮮，和中國的歷史淵源久遠，深受中華文明的影響，所以在文化上形成了一致的“華夷”標準，即仰慕中華，鄙視蠻夷。
但在被視為“胡虜”的清朝入主中國后，日本和朝鮮的對華態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，他們雖然還對“中華文化”懷有敬意，卻開始蔑視清朝這個現(xiàn)實版的“中國”。
一、日本：彼虜，小丑也
清朝最早和日本打交道，是在1637年。
早一年，清太宗皇太極親率十萬大軍入侵朝鮮（朝鮮史稱為丙子胡亂），朝鮮人抵抗不住，仁祖李倧在1637年正月“青衣出降”，向皇太極行三跪九叩稱臣。
圖：武功鼎盛的皇太極皇太極當時給朝鮮的“敕諭”中提到了日本：“日本貿(mào)易，聽爾如舊，但當導其使者來朝，朕亦將遣使與彼往來也。”清朝的意思是，讓朝鮮為中介，引導日本前來朝貢，進而納入清朝的宗藩體系。
不過，當日本方面得知此事后，卻認為：“中原，天子國；彼虜，小丑也。”對清朝不加理睬，毫無通交之意。
又過了幾年，日本十五個越前國人漂流到中國，清朝人對他們很優(yōu)待，攝政王多爾袞還專門接見他們，并通過朝鮮送還了日本漂流民回國。（詳見前文“史上最動蕩的那一年，竟有十五個日本人意外“穿越”到中國）
這件事清朝做得很客氣，并且由朝鮮向日本轉(zhuǎn)達了順治皇帝的文書，大意是宣揚“各國人民，皆朕赤子”，但是日本人毫不領(lǐng)情——日本僅向朝鮮派出了答謝使，所攜文書直稱清朝為“韃靼。”
日本人為何對新興的清朝如此不屑？
圖：江戶幕末的“萬國人物繪卷”。日本人在這時，已經(jīng)擁有看世界的眼光。很簡單，日本人按照中國的“華夷”標準，認為清朝是“夷”，稱之為“韃靼”、“韃虜”。清朝定都北京時，日本江戶幕府官員鄙夷地認為：“虜之貪戾，據(jù)燕京。自取之，不歸。”
到了滿清坐穩(wěn)天下后，一些日本人甚至認為，日本才有資格作為中華文明的繼承者，才可以稱得上“中國”和“中華”。
比如日本江戶學者、武士道鼻祖山鹿素行，就毫不掩飾地提出“中朝”（指日本）論，宣稱圣人的道統(tǒng)到宋朝就已經(jīng)泯滅，應(yīng)該認定日本是“中國”。日本關(guān)于中國形勢的報告書《華夷變態(tài)》，則稱“使日本形成……真正中華文化對蠻夷清國的觀念。”
圖：被稱為“武士道的鼻祖”山鹿素行像。因為日本人一直不承認清王朝是“中國”，稱之為“清國”。以至于1871年，中日兩國在簽訂《中日修好條規(guī)》時，出現(xiàn)一個讓清朝人意想不到的插曲：日本代表團堅決不同意清政府在條約中自稱“中國”，談判甚至因此陷入停頓。
二、來自日本人的惡毒諷刺
近來看到葛兆光先生的文章，有一段寫日本人對清朝船員的刁難，很有意思。
江戶時代，不斷有中國船到長崎，也不斷有一些遭遇風浪的船漂到日本，中國人和日本人之間，常常會有口舌之爭。
圖：日本人所繪的清朝貿(mào)易船“得泰船”。最常見的是，日本人故意拿“衣冠”刁難、諷刺中國人。
一個叫做關(guān)齡修的日本人，拿了日本保存的深衣幅巾及東坡巾，告訴清朝人說，這是我邦上古流傳下來的中國衣服，然后故意問清朝人，你們那里一定也有這樣的衣服吧？清朝人只好尷尬地承認，這是“前朝服式”，只有演戲時才能見到。
一旦有清朝人辯解“清朝也讀孔孟之書，達周公之禮”時，日本人就會搬出“絕招”：“貴幫之俗，剃頭發(fā)，衣冠異古，此何得謂周公之禮？”
圖：日本人所繪的“清朝南京人”。南京，是日本對中國的俗稱，非特指現(xiàn)在的南京。出自對清朝的鄙夷，日本人還故意用一些很傷人的話題來刺激中國人。一個叫野田希一的人，在與中國的“得泰船”船員劉圣孚聊天時，明知故問：“貴邦太祖出何州？”劉圣孚半遮半掩地回答：“出于江南。”但野田立即戳穿說：“吾聞貴邦太祖，起于長白山下，不知此山在江南何州？”
這話太狠了。日本人的諷意是：如果皇帝不是出自“華夏”而是關(guān)外，那么清國怎么有資格繼承中華文化血脈？
圖：左《畫皮》里漢服； 中 《赤壁》里吳服； 右日本和服日本人一方面覺得中國衣冠已經(jīng)成了野蠻胡服，滿心瞧不起，一方面要在中國人面前證明自己繼承了中華衣冠，進而得出結(jié)論：文明在日本而不在中國。
三、連朝鮮人都看不起清朝
不僅是日本人，向清朝稱臣的朝鮮人也同樣看不起清朝。
朝鮮李朝歷來與近鄰女真人是世仇，稱經(jīng)常擄掠他們的女真人為“胡虜”。但是因為軍事實力不敵，滿族政權(quán)兩次入侵朝鮮本土，被迫讓朝鮮屈從于文化程度落后于自己的滿族，這對自稱“小中華”的朝鮮來說簡直難以接受。
另一方面，朝鮮李朝對有“再造之恩”的明朝一直念念不忘。除了對清王朝的進賀、公文，朝鮮人自己仍然堅持使用明朝的年號，一直用到崇禎年。朝鮮人視清朝為犬羊夷狄，私下稱清帝為 “胡皇”，稱清使為 “虜使”。
圖：一身明代衣冠的朝鮮李朝正祖李祘像。時值清朝乾隆時期。清代，朝鮮使者凡是到北京，日記中都由明朝時的“朝天”改成了“燕行”，意思是只是趟到北京的公差而已。
朝鮮人的民族性格一向是“五十步笑百步”，當年他們自稱“小中華”，對明朝恭恭敬敬稱“天朝父母之邦”，蔑視其他一切國家；如今雖然是被清朝打得服服帖帖的屬國，卻開始覺得比起清朝統(tǒng)治下的漢族人，他們的身份仍然高一頭。
那個時候，朝鮮人在國內(nèi)穿著明朝衣冠，很自豪，同時他們對清朝的漢人剃發(fā)易服，感覺相當蔑視。乾隆年間，一個朝鮮使者記載道：“每與渠輩（中國人）語，問其衣服之制，則漢人輒赧然有慚色。”
圖：當時的朝鮮官員的確，清朝早期的漢族官員，每到朝鮮出差都心情感慨甚至落淚，因為能重新看到祖先衣冠。但是到了清朝中葉后，漢人已經(jīng)基本熟視無睹了，看朝鮮人的服飾只覺得新鮮而已。
于是，和日本人一樣，朝鮮人也得出結(jié)論：“今天下中華制度，獨存于我國。”
東亞三國，一衣帶水，從文化上的紅花白藕青荷本一家，終于漸行漸遠，成為互不相認的最熟悉的陌生人。
