胸衣是女性的最后一件內(nèi)衣，胸衣有時(shí)也以泛稱“內(nèi)衣”來(lái)代替，或美稱“內(nèi)在美”，其功能是用以遮蔽及支撐乳房。胸罩源自法國(guó)，稱之為“Brassière”，但現(xiàn)在一般都簡(jiǎn)稱為“Bra”。那么在古代的時(shí)候女性的胸衣又包含了何種秘密呢？

一抹微云

古代廣泛流傳的春宮畫顯示女子們即使在性愛(ài)活動(dòng)時(shí)，仍然常常會(huì)著一種胸衣。即所謂“抹胸”。用寬布條或繡花的綢片，上抵腋下，下至肚臍，用一根繞過(guò)乳房的絹帶系緊，絹帶下不過(guò)胸。也有的抹胸式樣稍有變化，前面緊扣。有如一抹微云掩住山峰，欲望半張著眼睛，迷朦之中透露出澀骨的春情。

抹胸的顏色，多半是妖媚的桃紅、水紅或蔥綠色?！斑@尤三姐松松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開(kāi)，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對(duì)金蓮或翹或并，沒(méi)半刻斯文……”(《紅樓夢(mèng)》第六十五回)被作為欲望對(duì)象的尤三姐“以彼之身，還施彼道”，竟是“他嫖了男人，并非男人淫了他”。臥室之外，女子們要在胸衣外面加上層層寬大的短衫或長(zhǎng)衣。在一個(gè)勃起的陰莖中也能讀出良心的美好的道德社會(huì)，女子們被迫煽起欲望然后抵制欲望，為火熱披上冰衣。

然而內(nèi)衣最早的功能不過(guò)是取暖。是一種稱作“襦”的短衣，不加絮，不用帛，不外露，齊腰身。后來(lái)出現(xiàn)了“裹肚”?！独蠈W(xué)庵筆記》說(shuō)：“裹肚則紫地皂繡”。即在紫色的底子上加黑色的刺繡。裹肚又叫“兜肚”，用一塊菱形狀的布護(hù)住胸腹，用帶子套在脖子上，左右兩角釘上帶子系在背后。正宗的兜肚繪制有“蛙”圖案。因?yàn)橥艿膱D騰是女媧氏部落的標(biāo)志。關(guān)中人迎娶新娘的花轎前，常掛著一對(duì)高挑的花肚兜，繡著大蛤蟆的花肚兜是新嫁娘的“開(kāi)路神”。過(guò)毒氣甚重的端午節(jié)時(shí)，娘家人送給女兒的禮物里也有手繡蛤蟆紋的兜肚。

物質(zhì)的遮蔽最終讓位于揭開(kāi)遮蔽的歡愉。對(duì)隱藏在衣服背后的身體銷聲匿跡的恐懼，男人們比女人更不能容忍。蔥綠抹胸下的一痕雪脯是男人們進(jìn)入肉體世界的邊境之地。唯一例外的是唐代女性的“袒裝”。穿著及胸錦花長(zhǎng)裙的嬪妃宮娥，上身不著內(nèi)衣，只披著一件透明的大袖紗羅衫，從盛唐畫家周昉的《簪花仕女圖》款款而出。那是女性服飾史上最剛健自由的時(shí)代！

三點(diǎn)定江山

據(jù)說(shuō)有政協(xié)委員提議，不僅立法保護(hù)女性免于“性騷擾”，也要保護(hù)男人不被女人“性騷擾”。報(bào)道這條新聞的同時(shí)，電視畫面頻頻出現(xiàn)穿吊帶衫的街頭美女。該委員的意思好像是說(shuō)，女人們的這一點(diǎn)點(diǎn)裸露不僅騷擾了男性，也可能激發(fā)男人的性本能而使之演變?yōu)轵}擾者，男人成為雙重受害者。

既然全球氣候越來(lái)越熱，女人們決不會(huì)舍棄穿吊帶衫的自由，男人們就只能冒成為“性騷擾者”的危險(xiǎn)。因?yàn)槿绻麄儾荒茏钥氐脑?，在不僅不穿內(nèi)衣還要著透視裝的唐代，也許會(huì)犯下更嚴(yán)重的罪行，比如強(qiáng)奸罪。男人們的解釋本身也許只是一層遮蓋，想掩藏一個(gè)赤裸裸的真相：內(nèi)衣或貼身小衣不過(guò)是行頭，三番五次被用以重現(xiàn)上臺(tái)表演窺視時(shí)刻的快樂(lè)。內(nèi)衣從無(wú)到有，忽大忽小，時(shí)掩時(shí)露，永遠(yuǎn)是在顯山露水，給人一個(gè)意義曖昧的教訓(xùn)，或者是原始本性沖破了文明束縛，或者是原始本性的爆發(fā)受到了壓制。

西式文胸傳入中國(guó)，是在上個(gè)世紀(jì)的事，尤其是在西化較早的上海。20年代的月份牌美女的胸部從無(wú)到有，姿態(tài)挺拔而優(yōu)美。流落上海的白俄在熱鬧的霞飛路上開(kāi)出一家專門的女子內(nèi)衣商店、也就是后來(lái)赫赫有名的古今胸罩公司，西式文胸完全打敗了自祖母?jìng)儌飨聛?lái)的繡花肚兜。這一次西風(fēng)東漸的過(guò)程，正與旗袍的興起和繁榮同時(shí)。1930年代的女子們，男女平權(quán)教育來(lái)自于《家》、《莎菲女士的日記》這樣的小說(shuō)，醉心于高調(diào)而不切實(shí)際的羅曼蒂克。文胸和旗袍相得益彰，烘云托月般忠實(shí)地勾勒出人體的輪廓曲線，仿佛也同時(shí)勾出了她們被壓抑千年的女性根性。

至此，內(nèi)衣的三點(diǎn)式格局基本確定，此后的變化也是在大一號(hào)小一號(hào)、加一點(diǎn)減一點(diǎn)上做文章。時(shí)尚界不斷推出內(nèi)衣外穿，丁字褲等新的內(nèi)衣流行風(fēng)尚，不過(guò)是在反復(fù)證明一個(gè)道理：對(duì)于每一個(gè)衣裳齊整的文明人來(lái)說(shuō)，這種程式化的變化或者反常已經(jīng)成為一種艷情的表達(dá)符碼。男人們?nèi)匀辉诮虒?dǎo)女人何時(shí)以及以何種方式穿衣和脫衣——據(jù)說(shuō)最成功的內(nèi)衣廣告詞都出自男人之手。

保衛(wèi)屁股

如果現(xiàn)在的時(shí)髦姑娘重新回到上個(gè)世紀(jì)70年代以前的農(nóng)村，她們一定要叫苦連天。最痛苦的可能就是沒(méi)有內(nèi)衣穿。那以前的鄉(xiāng)民們，無(wú)論男女，都是穿大襠褲的。大襠褲有三大：褲腰大，褲襠大，褲腿大。褲腰是另上的，卷一卷，用腰帶束起來(lái)，或是通過(guò)拉緊寬松的上圍和卷起折縫間留出的襯頭束在腰部，干起農(nóng)活來(lái)才方便。女人們的大襠褲，唯一區(qū)別于男人的是顏色，年輕的多為紅綠，年長(zhǎng)的則是黑和藍(lán)。

我們不大能想象過(guò)去的衣裝。雖然符合極簡(jiǎn)主義，卻極不合乎衛(wèi)生需要。大褲腰里是虱子安眠過(guò)冬的好居所，女人們也不過(guò)是在褲襠上縫上一塊布，經(jīng)期弄臟了，拆下來(lái)洗洗而已。

也許你會(huì)說(shuō)這是鄉(xiāng)下人的做派，城里的太太小姐們肯定不同。但是我們從古籍里知道，從前的中國(guó)人真的不穿內(nèi)衣，至少是沒(méi)有今日所謂之緊身內(nèi)衣的。《拾遺記》里記載了一則勵(lì)志故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的縱橫家蘇秦和張儀雖然后來(lái)針鋒相對(duì)，少年時(shí)卻勤奮好學(xué)志趣相投。有一次，兩人出門找到了不易得的上古典籍，可是路上沒(méi)有地方記下來(lái)，于是就寫在手掌心和大腿內(nèi)側(cè)上，一直等到天黑了，回到家趕緊抄下來(lái)。不寫在手臂上寫在大腿里，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是不穿內(nèi)褲的。就是孔子他老人家也不敢在暑天提起外衣渡河，提得高點(diǎn)，或者外衣透明些，兩股就有外泄的風(fēng)險(xiǎn)。

女人們也并不因此例外。春秋時(shí)陳靈公和臣子公孫寧和儀行父為“同情兄”，一起分享當(dāng)時(shí)的超級(jí)女人夏姬，三人時(shí)常拿著夏姬的褻衣在朝堂上取樂(lè)。大概所指就是沒(méi)有襠的貼身褲子吧。也就是今天小兒所穿的“開(kāi)襠褲”。為了防止被強(qiáng)暴，用帶子把兩邊系起來(lái)。

所以色情小說(shuō)里一般不會(huì)提到性交前還有什么別的內(nèi)衣要脫下，要除下的只是女子的貼身褻衣。清代長(zhǎng)篇小說(shuō)《綠野仙蹤》第八十一回“跳墻頭男女欣歡會(huì)，角醋口夫婦怒分居”里，周璉初會(huì)齊蕙娘，“將蕙娘褲兒從后拉開(kāi)……”