宋朝在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展中。也是一位匆匆過(guò)客、轉(zhuǎn)眼即逝。宋初的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行了一系列的改革，取得了明顯成效。改革促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，調(diào)動(dòng)了百姓的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加了農(nóng)民收入，提高了農(nóng)民生活水平。活字印刷術(shù)的發(fā)明、交子的廣泛使用，為宋朝工商業(yè)的繁榮、經(jīng)濟(jì)和文化的超常發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的契機(jī)和動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)推動(dòng)上層建筑的發(fā)展，帶動(dòng)了宋代文化事業(yè)的超常發(fā)展，宋代的文學(xué)藝術(shù)盛況空前，宋詞更是獨(dú)具魅力、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一支優(yōu)秀的文學(xué)家隊(duì)伍異軍突起，這支隊(duì)伍以唐宋八大家的優(yōu)秀代表為首，他們不僅文采出眾，而且個(gè)個(gè)精通會(huì)計(jì)，善于理財(cái)，這是宋代文豪與其他歷代文人不同的地方，在歷史上留下了優(yōu)美、動(dòng)人、奇特的篇章。

王安石（公元1021-1086年），中國(guó)宋代改革家、思想家、文學(xué)家。字介甫、號(hào)半山。江西臨川（今江西撫州）人。世稱(chēng)臨川先生。慶歷二年進(jìn)士第四名及第。王安石擔(dān)任官吏后，力主變法革新，深得宋神宗和封建士大夫的信任。熙寧二年，他出任參知政事，次年，升任宰相，從此開(kāi)始了大張旗鼓的改革。王安石認(rèn)為理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，只有發(fā)展生產(chǎn)、節(jié)約支出，才能做好國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。在實(shí)施改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)力作為當(dāng)務(wù)之急擺在頭等重要的位置。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，實(shí)施了《均輸法》，減輕了納稅戶(hù)的許多額外負(fù)擔(dān)；建立了《市易法》限制了大商人對(duì)市場(chǎng)的壟斷行為，增加了國(guó)家的財(cái)政收入；實(shí)行了《青苗法》，使廣大農(nóng)民能夠“赴時(shí)趨事”，減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，提高農(nóng)民的生活水平；采用了《農(nóng)田水利法》使貧瘠的土地變成了良田，增加了農(nóng)民收入。通過(guò)王安石的變法圖強(qiáng)措施的實(shí)施，宋朝經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一定程度的繁榮景象，正當(dāng)王安石的改革措施初見(jiàn)成效、逐漸走向成功之時(shí)，他的經(jīng)濟(jì)改革也開(kāi)始面臨厄運(yùn)。由于變法觸及了當(dāng)時(shí)大地主、大官僚的利益，一股強(qiáng)大的反對(duì)勢(shì)力開(kāi)始施加壓力，最后變法不得不停止，王安石也不得不辭去宰相職務(wù)，閑居江寧府。王安石是唐宋八大家之一，其文學(xué)素養(yǎng)和政治才能出類(lèi)拔萃，而其理財(cái)?shù)睦砟詈湍芰εc文學(xué)水平和政治才能相比，更是毫不遜色。

曾鞏（公元1019-1083年），字子固，南豐（今江西）人。他是唐宋八大家之一，也是中國(guó)北宋時(shí)期著名的散文家。嘉佑二年（公元1057年）考中進(jìn)士，任召編校史館書(shū)籍，官至中書(shū)舍人。曾鞏是歐陽(yáng)修古文運(yùn)動(dòng)的支持者和參與者，以散文見(jiàn)長(zhǎng)，也能詩(shī)。《宋史 曾鞏傳》評(píng)其文“立言于歐陽(yáng)修、王安石間，紆徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然而自成一家”。曾鞏不僅文采出眾，對(duì)會(huì)計(jì)也是非常精通的，他曾寫(xiě)《經(jīng)費(fèi)議》一文，論述了量人為出、開(kāi)源節(jié)流對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響和重要性，宋神宗看后對(duì)其給予了高度評(píng)價(jià)：“曾鞏把節(jié)用作為理財(cái)之要，目前談?wù)撠?cái)政者，都未注意到這個(gè)問(wèn)題”。（中國(guó)史籍精華譯叢，黃河出版社等四家出版社1993年版第1332頁(yè)）曾鞏認(rèn)為“用之有節(jié)，則天下雖貧，其富易致也；用之無(wú)節(jié)，則天下雖富，其貧易致也。”曾鞏在議論經(jīng)費(fèi)時(shí)，不是空洞地進(jìn)行說(shuō)教，而是采用了因素分析法，對(duì)景德、皇佑和治平三朝費(fèi)用開(kāi)支情況進(jìn)行了對(duì)比分析，“景德戶(hù)七百三十萬(wàn)，墾田一百七十萬(wàn)頃；皇佑戶(hù)一千九十萬(wàn)。墾田二百二十五萬(wàn)頃；治平戶(hù)一千二百九十萬(wàn)，墾田四百三十萬(wàn)頃。天下歲入皇佑、治平皆一億萬(wàn)以上，歲費(fèi)亦一萬(wàn)億以上。景德官一萬(wàn)余員，治平并幕職州縣官三千三百有余，其總?cè)f(wàn)四千員。景德郊費(fèi)六百萬(wàn)，皇佑一千二百萬(wàn)。治平一千三十萬(wàn)。以二者校之，官之眾一倍于景德，校之費(fèi)亦一倍于景德。”曾鞏作為一個(gè)文學(xué)家，其在會(huì)計(jì)上的造詣也很不一般。（《文獻(xiàn)通考》卷二十四，《國(guó)用二》，曾鞏：《議經(jīng)費(fèi)》）

蘇軾（公元1037—1101年），中國(guó)宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，一字和仲。號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑元年（公元1056年）蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉，次年與弟蘇轍同中進(jìn)士，蘇軾文采深受主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)。蘇軾一生雖經(jīng)歷坎坷、屢次遭貶，仍能揮亳潑墨、瀟灑自如。文學(xué)造詣很深，詩(shī)、詞、散文、書(shū)畫(huà)等無(wú)一不精，膾炙人口之作甚多，在此不再列舉。蘇軾曾著《省費(fèi)用》一文，其主旨大意與曾鞏的《經(jīng)費(fèi)議》大致相同。蘇軾認(rèn)為國(guó)有三計(jì)，“有萬(wàn)世之計(jì)、有一時(shí)之計(jì)，有不終月之計(jì)。”凡“計(jì)”均應(yīng)以費(fèi)用為中心，費(fèi)有計(jì)，則國(guó)安。如能節(jié)天下無(wú)益之費(fèi)，使國(guó)有儲(chǔ)備，則無(wú)大患難。蘇軾通過(guò)理論分析闡述了節(jié)約費(fèi)用開(kāi)支對(duì)國(guó)家的好處和意義。在蘇軾為官的生涯中，他都能以會(huì)計(jì)的思維和理財(cái)?shù)姆椒楫?dāng)?shù)氐陌傩赵黾迂?cái)源。提高生活水平，無(wú)論走到哪里，他都為當(dāng)?shù)匕傩兆鰧?shí)事、做好事，深受老百姓的歡迎和喜愛(ài)。

蘇轍（公元1039—1112年），中國(guó)北宋散文家。字子由，自號(hào)潁濱遺老。眉山（今屬四川）人，嘉佑二年（公元1057年）進(jìn)士。官至尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎，執(zhí)掌朝政。晚年隱居著述，與其父蘇洵、其兄蘇軾合稱(chēng)三蘇，位居唐宋八大家之列。元佑初年，蘇轍與戶(hù)部尚書(shū)李常等人主編了《元佑會(huì)計(jì)錄》三十卷，并為該書(shū)作序。蘇轍認(rèn)為：凡節(jié)冗官，精士卒，克眾用，便國(guó)富有余。若冗員充積，國(guó)用奢侈，積糜耗多，便會(huì)導(dǎo)致財(cái)匱不給。《宋文鑒》卷八十七記載：其在《上皇帝書(shū)》中以‘去冗’為主題，發(fā)表了自己關(guān)于節(jié)約費(fèi)用支出的看法。他認(rèn)為：害財(cái)者三，一日冗吏，二日冗兵，三日冗費(fèi)。而要做好會(huì)計(jì)核算工作，做到節(jié)約支出，就必須“以簡(jiǎn)自處，而以繁寄人。以簡(jiǎn)自處，則心不可亂。心不可亂，則利至而必知，害至而必察。以繁寄人，則事有所分。事有所分，則毫末不遺，而情偽必見(jiàn)。”也就是說(shuō)，在會(huì)計(jì)工作中，手續(xù)、程序要簡(jiǎn)便易行，賬簿設(shè)置要少而精，冗員冗費(fèi)減少了，才能節(jié)約支出，使機(jī)構(gòu)運(yùn)行合理有序。（《宋文鑒》卷五十六）

黃庭堅(jiān)（公元1045-1105年），北宋文學(xué)家、書(shū)法家。字魯直，自號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，分寧（今江西修水）人。能詩(shī)文及詞，為蘇門(mén)四學(xué)士之一。他是治平進(jìn)士，以校書(shū)郎為《神宗實(shí)錄》檢討官，遷著作佐郎。后因修實(shí)錄不實(shí)的罪名被貶。病逝于宜州（今廣西宜山）。公元1101年4月，黃庭堅(jiān)到湖北去訪友。在荊州的路上，正好邂逅自己八年未見(jiàn)的老朋友李輔圣，心里異常激動(dòng)。從元佑八年「公元1093年）分手，此時(shí)已經(jīng)是八年未見(jiàn)。突然在荊州相見(jiàn)，兩人都是非常激動(dòng)。黃庭堅(jiān)賦詩(shī)一首相贈(zèng)，詩(shī)中以會(huì)計(jì)的有關(guān)知識(shí)和老友敘舊，并和老朋友開(kāi)了個(gè)玩笑。此詩(shī)詩(shī)名《贈(zèng)李輔圣》，記載在《黃山谷年譜》一書(shū)中。詩(shī)的全文如下：

交蓋相逢水急流，

八年今復(fù)會(huì)荊州。

已回青眼追鴻翼，

肯使黃塵沒(méi)馬頭？

舊管新收幾妝鏡，

流行坎止一虛舟。

相看絕嘆女博士，

筆研管弦成古丘。

詩(shī)的大意是：時(shí)光流逝，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)八年過(guò)去了，沒(méi)有想到今天我們竟然意外地在荊州相會(huì)了。這么長(zhǎng)時(shí)間了，老朋友有幾位紅顏知己相伴啊？你過(guò)去的和現(xiàn)在新收的紅顏知己一共有多少啊？那個(gè)吹拉彈唱、色藝雙絕的女博士——孔君還好嗎？

詩(shī)人這里運(yùn)用了在宋朝官?gòu)d會(huì)計(jì)中常用的會(huì)計(jì)核算法——四柱清冊(cè)法的知識(shí)和老朋友李輔圣敘舊。詩(shī)中涉及的“舊管，新收”本是四注清冊(cè)法中四注中的二柱，其它二柱為“開(kāi)除”和“實(shí)在”。四柱清冊(cè)法始于唐朝，盛行于宋朝，是一種重要的會(huì)計(jì)核算法。四柱清冊(cè)法在當(dāng)時(shí)來(lái)講，其先進(jìn)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方。四柱清冊(cè)法寫(xiě)成公式就是：

舊管+新收=開(kāi)除+實(shí)在

或：舊管+新收一開(kāi)除=實(shí)在

它相當(dāng)于今天的：

期初余額+本期增加額=本期減少額+期末余額

或：期初余額+本期增加額一本期減少額=期末余額

相傳，在宋朝士大夫家中，買(mǎi)歌妓侍妾是很平常的事，詩(shī)中以“妝鏡”比喻女人，詩(shī)人以玩笑的口吻逗李輔圣“舊管和新收”了多少女人，開(kāi)除了孔君，現(xiàn)在還“實(shí)在”多少個(gè)女人啊！詩(shī)人是以俗為雅，雅俗共賞也。這也充分說(shuō)明了黃庭堅(jiān)對(duì)“四柱結(jié)算法”是十分精通的，這些從側(cè)面說(shuō)明了宋朝的官?gòu)d會(huì)計(jì)發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。

比黃庭堅(jiān)稍后的辛棄疾誕生于公元1140年、逝世于公元1207年。辛棄疾字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，其家鄉(xiāng)山東已被金人所占。辛棄疾一生主張抗金，年輕時(shí)，激情滿(mǎn)懷，大有“金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎”的豪情壯志，一心想驅(qū)除金人，建功立業(yè)。只可惜，平生抱負(fù)，未能實(shí)現(xiàn)。其名作《鷓鴣天》有“卻將萬(wàn)字平戎策。換得東家種樹(shù)書(shū)”，表明了他報(bào)國(guó)志愿未能實(shí)現(xiàn)，憤懣不平的心情。辛棄疾晚年退居江西上饒一帶，并取“人生在勤，當(dāng)以田力為先”之意，自號(hào)稼軒。其詞在數(shù)量上超過(guò)前輩和當(dāng)時(shí)的作家，風(fēng)格多樣，以豪放為主，與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”。辛棄疾晚年仿效晉代隱士陶淵明，過(guò)著恬淡、舒適的田園生活，有詞為證。

萬(wàn)事云煙忽過(guò)，

百年蒲柳先衰，

而今何事最相宜，

宜醉宜游宜睡。

早趁催科了納，

更量出入收支，

乃翁依舊管些兒，

管竹管山管水。

這首詞見(jiàn)于《稼軒長(zhǎng)短句》卷十，《西江月 示兒曹以家事付之》。它基本上反映了辛棄疾晚年的生活和心境。辛棄疾一生對(duì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)都有著深刻的見(jiàn)解，對(duì)會(huì)計(jì)核算亦深有研究。這首詞的下半部，以掌管家事而悠然自得，以計(jì)量收支而稱(chēng)心自?shī)省Ｔ~中所用“出、入”乃當(dāng)時(shí)官?gòu)d會(huì)計(jì)所用記賬符號(hào)，“收、支”乃民間會(huì)計(jì)常用的記賬符號(hào)。辛棄疾將之用到自己的詞中，自有一番新意。歸納起來(lái)，主要是表明：第一，家計(jì)核算非常重要，不當(dāng)家不知柴米油鹽貴；第二。向自己的孩子們表明，自己雖然老了，但不是白吃閑飯的，自己是有掌管家計(jì)才能的；第三，以俗為雅，顯示出他自然恬淡、看破紅塵、超然物外的達(dá)觀思想和風(fēng)度。

眾所周知，我國(guó)封建社會(huì)的會(huì)計(jì)發(fā)展非常緩慢，會(huì)計(jì)人員的地位也很低微。在會(huì)計(jì)地位與發(fā)展同樣不受重視的宋朝，卻誕生了如此眾多精通會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)、善于理財(cái)?shù)奈膶W(xué)大師，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡！遺憾的是，正當(dāng)宋代的統(tǒng)治者捍衛(wèi)和加強(qiáng)封建統(tǒng)治的時(shí)候，在西方卻正在醞釀著一場(chǎng)震驚世界的資本主義革命，它以摧枯拉朽之勢(shì)改變了世界發(fā)展的格局，從而使西方諸國(guó)躍然成為世界強(qiáng)國(guó)。在這場(chǎng)革命的發(fā)源地——意大利，誕生了被史學(xué)家公認(rèn)的近代會(huì)計(jì)之父——盧卡？帕喬利。如果這場(chǎng)革命也同樣發(fā)生在我國(guó)的宋代，也許近代會(huì)計(jì)之父的桂冠就會(huì)花落于本文所推介的這些宋代文人墨客頭上。然而，歷史就是這樣的滑稽，她真的能翻手為云、覆手為雨！