在今天的山西省芮城縣西20千米，永樂鎮(zhèn)的峨嵋?guī)X下，背靠中條山、南臨著黃河、東傍著澗流，有一幢道教古建筑——永樂宮。在永樂宮門外，東約200米處有一座引人注目的墓，在高大的墓冢前面豎立著元代所刻的石碑，上面題刻著“大唐純陽呂公祖墓”。這就是著名的呂洞賓墓。可是，一次意外的發(fā)現(xiàn)，使這座道教圣墓成了一個謎。

1959年12月至1960年1月期間，山西省文物考古部門為了遷建永樂宮，對呂祖墓進行了發(fā)掘和整理。在墓室內(nèi)僅有的一具松木棺槨中，考古工作者們看到了兩具尸骨，雖然尸骨由于年代久遠已經(jīng)腐朽，但是，很容易就鑒定出，這是一男一女的兩具尸體。左為男、右為女，都是仰身直體而臥，頭向著北方。工作人員在女尸的口中和尸體的周圍還發(fā)現(xiàn)了7枚銅錢。

這結(jié)果實在使人驚詫不已。世代相傳的呂祖墓，竟然是男女合葬墓。而根據(jù)我國的民俗，只有夫妻死后才能合葬。那么，墓中男人若為道士就不好解釋了，甚至有辱道家的聲名。可是經(jīng)考古研究人員的研究和考證，這座墓不像是二次遷葬墓，那么當年他們是一同人土的。可如果這樣的話，那么這座古墓就很有可能不是呂洞賓的墓。當然，僅僅是可能。

在古墓中發(fā)現(xiàn)的銅錢，更使人如墮迷霧之中，這些古錢都是宋代流通的貨幣。其中，有開關(guān)通寶4枚；祥符通寶2枚；女尸口中所含的1枚是天圣通寶。這實際上是在告訴世人，墓室的主人只能是在宋代天圣年間（1023~1031年）或者是在那以后才下葬的，這個時間與唐代呂洞賓活動的那段時間相隔了近200年。如果墓中真是呂洞賓的話，那么，他就有可能活了200多歲。這可能嗎？

在呂祖墓附近，考古工作者還發(fā)掘了元代全真教知名領(lǐng)袖宋德方（披云真人）和永樂宮主持潘德沖（沖和真人）的墓。從墓志銘到墓葬形制等方面考證，都沒有發(fā)現(xiàn)有什么出入?？磥碛罉穼m周圍確實是道教先師的喪葬之地。這就使問題復(fù)雜了。

在這塊道教的圣地上，怎么會出現(xiàn)男女合葬墓？如果根據(jù)從古墓中得到的發(fā)現(xiàn)否定這座古墓是呂祖墓一說，那么，此地的舊方志中卻記載了永樂鎮(zhèn)在唐代就修建了呂公桐，而且還記錄了唐以后歷朝歷代，包括宋和元兩代所進行的祭祀。這些難道都是假的？結(jié)論確實不能輕易地下。因為我們畢竟得承認，我們對這個世界了解得還太少，認識得還很膚淺，有些思維的習(xí)慣不一定真的符合事物發(fā)展的真實情況。

現(xiàn)在，我們誰都無法肯定地說：人的生命的極限不能達到或者超過200年。所以，用年齡問題去排除呂祖墓中有呂祖是說服不了人的。而墓中女尸也完全有可能是二次遷葬，因為完全有可能在遷葬時把一切工作做得很細致、認真，讓后人看不出破綻。而且，實際上還是有些可疑之處的。比如，銅錢都是從女尸身上和周圍找到的，男尸身上或周圍為什么沒有？這就完全有可能是男、女尸不是同一時代的人，或者喪葬習(xí)俗不同。那么，也很有可能這座呂祖墓中就真的埋葬的是呂洞賓。至于女尸是誰和為什么放進去很可能另有別情。當然，這些論斷的“可能”、“也許”用得太多了，因為呂祖墓現(xiàn)在畢竟還是一個謎。雖然不能輕易地否定它，但是，要肯定它的真實性現(xiàn)在也是很難做到的。看來，“神仙”的墓還是充滿了神秘的色彩。