《羋月傳》第60集，秦武王嬴蕩因為舉鼎，死了。

說來好笑，自小嬌生慣養在帝王家的嬴蕩，雖然有股子蠻力，平日里更是喜歡結交大力士，但是想舉起這重達千鈞的大鼎絕對是癡人說夢。畢竟能靠一人之力舉起此鼎的人是那些天賦異稟的人，擁有這種超能力的人，不過只有楚霸王、李元霸和李存孝等寥寥數人。何況，他們的超能力也是通俗小說家們所賦予的，所以嬴蕩因舉鼎而死，用時下最流行的一句話評價就是“nozuonodie”。

嬴蕩自己作死，可是卻能以“武”為謚號，絕對是中國文化中“為尊者諱”的最佳體現。要知道，嬴蕩在位僅僅三年，對于秦國而言文沒有治國之良策推行，武沒能對外開疆拓土。只憑一股子蠻力和爭勇好勝，就被稱為秦武王，絕對讓人大跌眼鏡。當然，這種奇葩事情在中國歷史上絕對不罕見，比如明朝哪位武宗皇帝朱厚照。這位被一群太監包圍，自封為大將軍，想要在戰場上建立功勛的明朝皇帝，每次都是打著御駕親征的旗號到處尋花問柳，結果被女色掏空了身體而一命嗚呼。

當然與明武宗比起來，秦武王還算一個正直的人，雖然性格有些粗暴，做事不過腦子。當然，也有人認為秦武王是因為在位三年就駕崩，所以才沒有留下驕人的文治武功。而且，秦武王由于以臣下之身去移動象征王權的九鼎，這絕對是挑戰儒儒家文化中正統秩序，要知道當年不向周天子臣服的楚莊王也只敢問問九鼎的重量。所以，秦武王這種“大逆不道”的做飯，絕對會被后世的儒家口誅筆伐，于是一個“有力好戲”的帝王就永遠留在了中國的歷史記載中。這似乎也有幾分道理，因為傳說中絕地天通五帝之一的顓頊，囊血射天的商王武乙，似乎也都被部分丑化或丑化。

當然，今天并不是來評價秦武王嬴蕩的，其實是想寫寫鼎。九鼎，傳說是由開創家天下的大禹制成。作為最后一個由禪讓制推舉出來的帝王，大禹建立家天下的趨勢已經不可逆轉。為了確立權威，大禹將天下劃分為九州，并從九州收集青銅鑄鑄成九鼎，并將九州的的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。從此之后，隨著王權在夏、商、周三代的興替，九鼎也經歷了兩次易主。只可惜，后世守護不力，九鼎沉于泗水，所以無從考證形象、重量。于是，也就有了《羋月傳》里嬴蕩去舉三足鼎的景象。讓人奇怪的是，九鼎鑄造于夏代，在周之前的商代四足鼎大行其道，只是周以后三足鼎才開始流行。一個號稱考究的歷史劇，卻在道具上如此不考究讓人也只能“呵呵”。

畢竟九鼎已經失落，九鼎形狀到底是何種樣子確實會各執一詞。那么歷史上除了嬴蕩因為舉鼎而死外，還有很多人的死亡與鼎有關。不過，這些人不是舉鼎死的，而是更為慘無人道的一種方式，“被扔在鼎中烹煮而死。因為，“鼎”不僅是一種象征王權用于祭祀的禮器，更是一種烹飪工具，用來烹煮肉食。所以，這種刑法的名字就叫“烹刑、鑊烹、鼎烹”。

第一個有被處以這種極刑的名人，就是周文王的長子，周武王的兄長，伯邑考。當年，為了遏制西周實力的發展，商紂王將文王囚禁于羑里。伯邑考為了救自己的父親，到朝歌向紂王求情。結果，卻成為商紂王用來測試周文王的道具，將其在大鼎里“烹為羹”。然后以鹿肉的名義賜給周文王，周文王在不知情的情況下吞食了自己骨肉。這次吞食，讓紂王解除了對周文王的戒心，并放棄回歸封地。伯邑考用自己的生命換取了周文王的自由，埋下推翻商紂的基礎。但是他自己在留下賢名和孝道的同時，也成為有記載的第一個死于“烹刑”的人。

伯邑考之后，這種殘酷的刑法消失了很長一段時間。直到春秋戰國時代，這種殘酷的刑法才在歷史上又留下了記錄。第一個就是被烹刑的就是齊哀公，這位被歷史上成記為“荒淫田游”的齊國君侯，被處以如此極刑其實挺冤枉，因為他完全是被因為別的諸侯向周天子進讒言招致周天子的仇恨。而且當時已經處于周天子勢微的時代，如果再過幾年周天子絕對不敢如此處罰一個擁兵自重的諸侯，齊哀公可以說是周天子王權最后的犧牲品。

齊哀公的死，卻讓“烹刑”這種殘酷的刑法與齊國“結緣”，先后有兩人在齊國因“烹刑”而死。

第一個是齊國人的阿城縣令，這位不知如何施政的地方官，對于如何阿諛奉承確實很在行，于是在齊國朝堂之上有不少人為其美言幾句。但是，這位老兄的運氣實在不好，他遇到了正在勵精圖治的齊威王。

齊威王，并不是只知坐在朝堂上任由謊言包圍的君王，他早已在各地派人暗訪，在對阿城縣令的行為了如指掌后，齊威王在朝堂之直接將這位精于奉承的縣令給烹了。齊威王用最殘酷的刑法，震懾了朝堂的群臣，終于開啟了齊國的一番霸業。如果說阿城縣令被烹是咎由自取不同，另一個在齊國被烹的人就屬于大義凜然的慷慨赴死了。

戰國時代名醫文摯，受齊國太子所托為齊泯王治病。但是治療的方式，太過特別，必須讓齊泯王爆發“雷霆之怒”。于是，文摯竭盡所能讓齊泯王。終于，齊泯王怒了，病也痊愈了。怒火中燒的齊泯王不知道實情，不顧太子等人的勸說，下令將文摯處以“烹刑”。可嘆文摯，立下大功，卻得不到獎賞，卻落了個命喪他鄉。

文摯的遭遇讓人唏噓不已，也暫時結束了齊國與烹刑的關聯。因為一個名叫中山國的小國出現了另一個被執行“烹刑”的人，不過這個人被殺絕對是咎由自取。這個人就是樂羊的兒子，中山國的一個官員。在樂羊帶為魏國效力之后，就勸自己的兒子早日離開中山國，結果樂羊之子舍不得榮華富貴拒絕了父親的提議。到了樂羊帶兵征服中山國的，樂羊之子就成為中山國君主最好的擋箭牌。只可惜，樂羊拒絕了中山國君主的威脅，依然帶領大軍攻城略地。為了泄恨，中山國國君對樂羊之子動用了“烹刑”。魏國大軍最終征服了中山國，樂羊之子的“烹刑”成為樂羊大義滅親的注腳。

或許你必須相信輪回，戰國之后再次被執行“烹刑”的人大概就是酈食其了，但是他被“烹”的地方回歸到了齊國。只不過這個齊國已經不是戰國時代的齊國，而是楚漢爭霸時期由田家新建立的齊國。當時，酈食其是秦末漢初時代的著名說客，滿懷為劉邦漢家江山建立功勛的抱負，去游說齊王田廣，希望能兵不血刃的讓漢軍取得齊國的地盤。當時，韓信大軍在齊國已經占據絕對優勢，齊王田廣家族其實與楚霸王集團也有夙愿。所以，酈食其憑借三寸不爛之舌，很快就說動田廣向劉邦集團投降。可是這種類似搶工的行為，讓韓信等將領極為不滿，于是根本不顧漢齊已經達成“停戰協議”，繼續加強了攻勢。結果，放松戒備的齊軍一戰潰退，齊國地盤被韓信占據大部。齊王田廣一怒之下，就把酈食其給扔在鼎里烹了。可惜，這位位列楚漢相爭時代“四大說客”之一的酈食其，就這么被自己的隊友給坑死了。

烹刑這道殘酷的刑法，不論是以仁孝著稱的漢代，還是亂世爭霸的魏晉南北朝時代都沒有廢除，直到隋唐時代才被廢除。但是，鼎下的冤魂卻少了很多，這只是因為鍋這種灶具的發明取代了“鼎”，成為執行“烹刑”的工具。如今，鼎這種器具只是作為一種大氣磅薄的象征，又有誰還記得往日的血腥呢？