自秦始皇建立中國(guó)第一個(gè)皇帝政權(quán)以來(lái)，中國(guó)農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)一直風(fēng)起云涌，沉重地打擊了歷代封建王朝的政權(quán)，有的甚至開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的王朝。縱觀二千多年來(lái)成千上萬(wàn)次的農(nóng)民起義，他們無(wú)不是在起義之初就提出了十分響亮的口號(hào)。盡管這些口號(hào)雖然千差萬(wàn)別，但是這些口號(hào)也無(wú)不反映那個(gè)時(shí)代的特征，以及農(nóng)民們的強(qiáng)烈要求和愿望，因而牢牢地打上了“中國(guó)農(nóng)民”的烙印。下面列舉的中國(guó)歷史上十大農(nóng)民起義口號(hào)，就足可見中國(guó)農(nóng)民起義的特色。

一、夏人：時(shí)日曷喪，予及汝偕亡！

夏桀是歷史上有名的暴君，極其兇狠殘酷。因而夏人提出了“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”的口號(hào)。這個(gè)話意思是說(shuō)，日子不好過(guò)啊，我們就和你同歸與盡！這無(wú)疑是夏版的“舍得一身刮，敢把皇帝拉下馬！”的口號(hào)。

二、陳勝吳廣起義：王侯將相寧有種乎？

秦漢之際，政出豪門，權(quán)力世襲。普通民眾無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)政治。做王侯將相的人，無(wú)不是天生下來(lái)，就有做王侯將相的命.權(quán)力是靠家族傳襲。陳勝吳廣不信這個(gè)邪，所以他們?cè)诖鬂舌l(xiāng)舉行起義后，打出“王侯將相寧有種乎？”口號(hào)，是中國(guó)人第一次把想在政治平等的話講了出來(lái)，意義不一般！ 可王侯將相權(quán)力不靠家族世襲了，靠什么？陳勝他們沒(méi)有說(shuō)，但他們做了，馬上就得了天下！是他們開了強(qiáng)者為王，也就是槍桿子里出政權(quán)的風(fēng)氣之先！

三、綠林赤眉起義：劉氏復(fù)起，李氏復(fù)輔。

這次起義是由王莽的一次不成功的變法改革引起的。中國(guó)歷史上有四大改革家，王莽是其中之一，但他的改革與其它人不一樣，其它人都認(rèn)為，祖宗之法不足恤;而他不同，他就是要復(fù)祖宗之法，他的改革是復(fù)古，讓封建的中國(guó)走向奴隸的中國(guó)。新政策觸犯的權(quán)貴、豪強(qiáng)的利益。而且同樣也得不到農(nóng)民們的歡迎。當(dāng)時(shí)的起義者們，沒(méi)有打得出手的起義口號(hào)，只有一個(gè)叫李通的人，想出了一個(gè)口號(hào)：“劉氏復(fù)起，李氏復(fù)輔。”起義后來(lái)成功了。

四、黃巾起義：蒼天已死，黃天當(dāng)立;歲在甲子，天下大吉。

這是宗教色彩極強(qiáng)的口號(hào)，也是一個(gè)跳大神的神漢想出的口號(hào)。以宗教名義的宣傳手段，拉攏民眾，雖然說(shuō)的神乎其神，沒(méi)有多少正面的意義，但在當(dāng)時(shí)卻造成了不小的影響力。

五、隋末農(nóng)民起義：《無(wú)向遼東浪死歌》

隋末農(nóng)民起義也沒(méi)有什么統(tǒng)一的口號(hào)。其中比較有點(diǎn)名氣的是《無(wú)向遼東浪死歌》：長(zhǎng)白山前知世郎，純著紅羅綿背襠。長(zhǎng)槊侵天半，輪刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷。當(dāng)時(shí)隋煬帝征伐無(wú)度，大興土木，巡幸游樂(lè)，兵役繁重，民不聊生，終于激起了農(nóng)民起義，而隋末的農(nóng)民起義與其它王朝的農(nóng)民起義有些不一樣，是多源頭、多起點(diǎn)的暴發(fā)。史書上說(shuō)，當(dāng)時(shí)有“六十四路煙塵”，也就是說(shuō)有六十四個(gè)地方的農(nóng)民，不約而同地發(fā)動(dòng)了起義，說(shuō)明隋煬帝的確不得人心，確實(shí)該死！

六、王小波、李順起義： 吾疾貧富不均，今為汝等均之。

中國(guó)的大宋王朝是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)盛、但軍事上比較弱小的王朝。宋王朝經(jīng)濟(jì)總量占當(dāng)時(shí)世界的百分之三十左右，所以當(dāng)時(shí)一些到過(guò)中國(guó)的西方人說(shuō)，大宋開封城門口守城的士兵的生活，都比歐洲的國(guó)王好。這話倒也不完全是夸張，但經(jīng)濟(jì)如此強(qiáng)大的宋王朝，為什么還是有農(nóng)民起義呢？只有一個(gè)理由可能解答，當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展不平衡，社會(huì)兩極分化嚴(yán)重，可能是一部分人先富起來(lái)了，而且富得流油，而另一部分人卻是窮得叮當(dāng)響。用老杜的一句話就是“朱門狗肉臭，路有凍死骨。”所以王小波他們要起義，而他們打出的口號(hào)“吾疾貧富不均，今為汝等均之”就是中國(guó)農(nóng)民第一次提出均貧富的觀點(diǎn)。與東西方所有的社會(huì)主義，共產(chǎn)主義者們相比，他們是最早的社會(huì)黨人，開了全世界政治理論中平均主義的先河。

七、鐘相揚(yáng)么起義：法分貴賤，非善法;我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富。

大宋王朝沒(méi)有在王小波的起義中得到教訓(xùn)，社會(huì)還是處于兩極分化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，讓窮者越窮，富者越富。所以揚(yáng)么提出這個(gè)口號(hào)，不光在經(jīng)濟(jì)上提出了平均的觀點(diǎn)，同時(shí)在政治上也提出了等貴賤的平等思想。他們應(yīng)是中國(guó)歷史上第一次提出了經(jīng)濟(jì)上平均和政治上平等思想、有較高水平的農(nóng)民起義者！

八、元末農(nóng)民起義：莫道石人一只眼，此物一出天下反和莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反。

宋朝亡于蒙古后，中國(guó)人都給蒙古人統(tǒng)治得有些癡呆了，就是想造反也提不出有水平的口號(hào)。所以元朝農(nóng)民起義提出最著名的口號(hào)久是“莫道石人一只眼，此物一出天下反”和“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反。” 這種口號(hào)和黃巾起義差不多，但又是一個(gè)比黃巾起義起義更為簡(jiǎn)單的跳大神的口號(hào)，用迷信來(lái)反抗專制。

九、明末李自成起義軍口號(hào)：等貴賤，均田免糧。

明末農(nóng)民起義軍提出了“等貴賤，均田免糧。”的口號(hào)，因而獲得了廣大農(nóng)民的熱烈歡迎和大力支持。“迎闖王，闖王來(lái)了不納糧”一句歡迎辭就是最好的說(shuō)明。李自成之所以率眾起義也是和當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展兩極分化有關(guān)，所以他提出了政治上平等、經(jīng)濟(jì)上平均的口號(hào)。

十、太平天國(guó)洪秀全起義：一律平均。無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖。天下人田，天下人同耕等。

太平天國(guó)追求絕對(duì)的平均主義。當(dāng)洪秀全以天父的名義提出這些個(gè)理念時(shí)，而遠(yuǎn)在德國(guó)的他們同情者馬克思，也提出了共產(chǎn)主義的思想。并而對(duì)洪秀全的革命寄以厚望，他認(rèn)為洪秀全的革命必然會(huì)影響中國(guó)茶葉的出口，而茶葉是當(dāng)時(shí)歐洲人不可缺少的生活必須品。洪秀全革命的蝴蝶效應(yīng)是，把中國(guó)革命的火星，拋到了歐洲革命的火藥筒上。但僅僅過(guò)了十多年的時(shí)間，洪秀全太平天國(guó)的熊熊烈火，就讓大清朝組織的一支漢人的軍隊(duì)湘軍給撲滅了。