地在天中，四海名山為第一;山傳言外，十方法教是祖元。這是少林寺山門前石坊上的一幅對聯(lián)，說的是少林寺在佛教寺廟中的歷史地位和影響。“四海第一”，“十方祖元”，在佛教圣地林立的華夏大地，位于中原中岳嵩山的少林寺為何能敢稱第一，少林禪宗又為何能在中國佛教的十大宗派中獨樹一幟呢？追本溯源，不難看出，這與歷代帝王獨尊少林禪宗有著密不可分的關(guān)系。

少林寺是具有一千四百多年悠久的歷史的禪宗祖庭，由于“少林武功甲天下”的少林僧人以聞名于世的武功留下了許多仗義救人、扶危濟困的動人傳說，寫下了“十三和尚救駕唐王”和英勇抵御倭寇、保家衛(wèi)國等歷史輝煌篇章，因此使少林寺成為歷朝歷代的帝王最為重視、關(guān)注和護佑的寺廟。

根據(jù)史料記載，少林寺是北魏孝文帝元宏為印度一位名叫佛陀，也稱跋陀的高僧修行而建造的。孝文帝篤信佛教，太和二十年，即公元496年，印度僧人佛陀來洛陽傳法，很受朝廷尊祟。孝文帝就敕令在少室山北麓為他們修建寺廟，供給衣食。因寺廟建于少室山密林深處，遂命名為“少林寺”。佛陀在少林寺專心翻譯佛經(jīng)，收徒子數(shù)百人，傳授小乘佛教。高足弟子有慧光、道房和僧稠等人。

少林寺第二位高僧是具有傳奇色彩的菩提達摩。他是南天竺，即古印度國秀玉王之子，經(jīng)歷三年寒暑來到金陵，當(dāng)時中國正值南北朝時期，政治分裂，佛教上南方重視義理，北方重視禪學(xué)。達摩與梁武帝蕭衍話不相投，就來到北魏洛陽，深得北魏朝廷的青睞，后長住少林寺傳授禪法。達摩主張的坐禪壁觀，修佛教“大乘空宗”。達摩被尊為禪宗鼻祖，少林寺也成為禪宗的祖庭。

隋朝為鞏固王朝統(tǒng)治，大力提倡佛教。開皇年間，隋文帝楊堅賜少林寺柏谷塢屯田一百頃，使少林寺成為了擁有一定經(jīng)濟實力的佛家莊園。

大唐帝國的建立因為得到少林寺僧人的幫助，朝廷更是不斷賜給少林寺大量財物，還經(jīng)常大興土木，修筑佛塔寶殿，皇帝、皇后也常游幸嵩山和少林寺，尊為佛門寶地。當(dāng)時的少林寺?lián)碛型恋囟噙_一萬四千多畝，寺基五百四十多畝，寺廟建筑五千四百一十八間，僧人二千多名。正如《少林寺碑》所記：“妙樓高閣，俯瞰為林，金剎寶鈴，上搖清漢”。天冊萬歲元年，即695年，武則天封把嵩山，改年號為“萬歲登封”元年。登封縣名，由此而得。開元十年，即公元723年，唐玄宗李隆基命天文學(xué)家僧一行到少林寺修建玉殿，僧一行精心設(shè)計建造了一座“梵天宮殿”，雕工極其精湛，“使之懸日月光華，建佛地園林，動煙云氣色 ”。少林寺面貌煥然一新。

宋代理學(xué)興起，佛、道、儒三教合流。理學(xué)家的思想深受禪宗的影響，禪宗及禪宗祖庭少林寺得到史無前例的發(fā)展。宋雍熙年問少林寺所藏佛經(jīng)達到九千五百余卷，少林寺被稱為“天下第—名剎”。

到了元朝，少林寺更是興盛于一時，元世祖忽必烈欽命福裕和尚前住持少林寺。在此期間，福裕創(chuàng)建了少林寺的鐘樓、鼓樓，“興什起廢，訓(xùn)徒說法，施者如岳，來者如歸市”。當(dāng)時有僧人兩千多名。元朝時，少林寺對外開放，日本僧人邵元“久居少林”，擔(dān)任執(zhí)事僧、“當(dāng)山首座”和尚等職務(wù)，并屢有建樹。

明朝開國皇帝朱元璋曾做過和尚，對佛家寺廟的重視程度可想而知，因此明朝的歷代皇帝對少林寺也是呵護有加，經(jīng)常加以整修，使金碧輝煌的殿宇常修常新。由于少林僧人在抗擊倭寇戰(zhàn)斗中為明王朝拼死效力，朝廷不僅免除少林寺的糧差，還為少林寺新修了千佛殿。明朝歷代帝王的皇子中，先后有八人到少林寺出家。

清朝對少林寺的重視程度到了空前的地步，康熙皇帝親筆御書“少林寺”三字，使千年古剎更是風(fēng)光無限。在大規(guī)模的整修重建中，以雍正十三年的工程規(guī)模最為浩大。雍正皇帝親覽寺圖，審定方案，把雍正十二年漕運節(jié)省米價和河南省的積存公款全部花光，寺周圍成材柏樹砍伐殆盡，創(chuàng)建了少林寺山門，重修了千佛殿、寮房等寺院建筑。公元1750年，乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，并親筆題詩立碑。現(xiàn)在少林寺御碑亭內(nèi)還保存著《乾隆御制詩碑》，碑上錄上乾隆書寫的唐代詩人沈佳期韻《宿少林寺》五律詩。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來！一千四百多年來，盡管少林寺屢遭戰(zhàn)火焚燒，但是由于受到歷代朝廷的重視和關(guān)護，也是屢燒屢建，才使少林寺這一千年古剎光彩不滅，輝煌永存;才使“十方法教是祖元”的少林禪宗佛光普照，法輪長轉(zhuǎn);才使《禪宗少林·音樂大典》的天籟之音擁有有本之木，有源之水。