那些對(duì)嫂子有特別嗜好的帝王將相：其實(shí)，一個(gè)寡婦，在自己的男人死后，嫁給了自己的小叔子這種現(xiàn)象——我們歷史上稱(chēng)之為轉(zhuǎn)房婚——轉(zhuǎn)房婚并不是一種只有中國(guó)的少數(shù)民族尤其是滿(mǎn)洲人才有的特殊現(xiàn)象！轉(zhuǎn)房婚也是漢民族及其前身華夏族普遍具有的現(xiàn)象！這里面的故事就多了去了！根據(jù)專(zhuān)家考證，漢民族及其前身華夏族的轉(zhuǎn)房婚傳統(tǒng)早在中國(guó)的傳說(shuō)時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始流行了！這里面，也有著很多的故事！

第一個(gè)故事：私通嫂子致亡國(guó)：北涼國(guó)主的悲劇

因偷情引發(fā)的一起滅國(guó)事件：如果不是因?yàn)楹蜕┳油登椋睕鰢?guó)主沮渠牧犍不會(huì)落到“面縛請(qǐng)降”(《資治通鑒》)的尷尬境地，北涼的滅亡也不至于來(lái)得那么快。歷史就是這樣殘酷，一個(gè)看似不經(jīng)意的偶然事件，卻會(huì)像多米諾骨牌一樣，產(chǎn)生一系列連鎖效應(yīng)，一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。

小國(guó)國(guó)主不清醒：背著大國(guó)公主正妻與嫂子私通

北涼國(guó)主沮渠牧犍向南朝宋國(guó)和北朝魏國(guó)均稱(chēng)臣，同時(shí)，送其妹興平公主于魏國(guó)，被拓跋燾納為右昭儀，魏國(guó)也加冊(cè)他為“河西王”。南朝宋文帝也厚報(bào)其使，也加封他為“河西王”。沮渠牧犍自小左右多儒生，深知臣藩之禮，同時(shí)孝敬南北兩朝。繼位之初，也謙恭下士，留心朝政。但這小伙子匈奴人體格，荷爾蒙分泌旺盛，好色喜淫，恰恰是這么一個(gè)君王“小節(jié)”，導(dǎo)致了北涼最終的滅亡。北魏太武帝為鞏固邦交，出于好心，把妹妹武威公主嫁給沮渠牧犍。懼于強(qiáng)勢(shì)，牧犍只得把發(fā)妻、從前西涼國(guó)主李暠之女安置于酒泉，以拓跋氏為正妻。估計(jì)拓跋燾的妹妹長(zhǎng)相一般，牧犍娶回來(lái)，只當(dāng)“菩薩”一樣禮敬著，天天與他貌美如花的寡嫂李氏奸通，大亂人倫。

嫂子利令智昏毒殺公主大國(guó)一怒北涼滅亡

李氏這女人色膽也不小，為了長(zhǎng)期和沮渠牧犍過(guò)小日子，竟派人往武威公主吃食中下毒，北魏皇帝派御用“傳車(chē)”載御醫(yī)疾馳而至，才撿回妹妹一命，但已經(jīng)落下不小的殘疾。大怒之下，拓跋燾要沮渠牧犍交出李氏，牧犍舍不得，送李氏于酒泉匿藏。拓跋燾由此，頓起滅北涼之心。太延五年(公元439年，宋文帝元嘉十六年)六月，拓跋燾又親率大兵出發(fā)，列表沮渠牧犍十二大罪，分兩道伐涼。窮途末路，沮渠牧犍只得開(kāi)城出降。北涼滅亡。

第二個(gè)故事：對(duì)嫂子有特別嗜好的北齊皇帝們

在中國(guó)歷史上，北齊宮闈最多丑聞。文宣帝高洋建立北齊后就曾經(jīng)奸占了他的嫂子元氏。高湛繼位后酗酒淫虐，把高澄、高洋、高演的幾個(gè)皇后奸淫殆遍(都是其親嫂)。這也是北齊宮中淫風(fēng)相習(xí)的緣故，那些皇室貴族早已把倫禮道德拋到九霄云外了。

北齊皇帝高洋為何強(qiáng)奸嫂子：哥哥當(dāng)年強(qiáng)奸我妻子要報(bào)復(fù)

高洋的哥哥高澄娶的是孝靜帝之妹馮翊公主元氏，因其容色美麗，性情和順。高洋建國(guó)之初還尊她為文襄皇后，可是不久后的一天，他來(lái)到元氏住所，對(duì)她說(shuō)道：“我兄當(dāng)初曾奸淫我婦，如今我也得報(bào)復(fù)于你。”說(shuō)罷就把元氏奸污了。高洋的母親婁太后出面責(zé)備，高洋竟然揚(yáng)言要把母親嫁給鮮卑奴仆。

北齊皇帝高湛強(qiáng)奸二嫂使其懷孕孩子流產(chǎn)就殺她親兒子

高湛即位后就闖進(jìn)二哥高洋寡妻李氏所居的昭信宮，一見(jiàn)面就自己脫光衣服，要奸淫嫂子。李氏掙扎，高湛惡狠狠地說(shuō)：“如果不從，我馬上殺掉你兒子。”李氏無(wú)奈，只得依從。一來(lái)二去，高湛搞大了二嫂的肚子。李氏之子太原王高紹德時(shí)年十五，拜見(jiàn)母親，李氏托辭不見(jiàn)，高紹德在閣外高聲喊：“母后您懷孕了，我知道這事，你為這個(gè)才不見(jiàn)我吧！”李氏非常慚懼，竟然當(dāng)時(shí)流產(chǎn)。高湛聞?dòng)嶑R上趕來(lái)，見(jiàn)死嬰是個(gè)女孩，大怒道：“你殺我女兒，我就殺你兒子！”他派衛(wèi)士把侄子高紹德按在當(dāng)庭，當(dāng)著李氏的面用刀柄猛擊這位親侄后腦，把高紹德活活敲死。

第三個(gè)故事：唐太宗李世民政變的戰(zhàn)利品：嫂子弟妹

廬江王李瑗是李建成的人，也是唐太宗李世民的族兄。玄武門(mén)之變后，李瑗起兵“謀反”，李世民殺了李瑗，把李瑗的愛(ài)姬留在了身邊。唐太宗的太太團(tuán)規(guī)模也不小，其中既有長(zhǎng)孫皇后，有賢妃徐惠，也有隋煬帝的女兒，有弟弟齊王元吉的妃子。

李世民的政變手段：殺兄弟全家只剩妻子納入后宮

太子和齊王雖然已經(jīng)被除掉了，但是他們的十個(gè)兒子還在。李建成死時(shí)三十八歲，李元吉死時(shí)二十四歲，所以，他們的兒子能有多大也就可想而知。最大的估計(jì)也不過(guò)弱冠之年，最小的很可能僅僅在蹣跚學(xué)步。殺完太子和齊王的兒子們，秦王的部將還想殺光他們左右親信百余人、籍沒(méi)他們的財(cái)產(chǎn)。并將李元吉的妃子楊氏納入李世民的后宮。

李世民殺兄奪嫂大臣都看不過(guò)眼：殺人奪妻情何以堪

侍中王珪與李世民談話(huà)，見(jiàn)他身邊侍立著一位美女，便問(wèn)是誰(shuí)。李世民說(shuō)：“這是廬江王李瑗的愛(ài)姬，李瑗殺了她丈夫娶了她。”王珪對(duì)李世民的做法不滿(mǎn)，問(wèn)道：“陛下認(rèn)為，廬江王納姬是對(duì)還是不對(duì)？微臣心中弄不明白，所以大膽請(qǐng)教陛下。”李世民不解地說(shuō)：“殺了人，又搶了人家的妻子，是非已經(jīng)十分明顯，卿何必還要問(wèn)呢？”王珪說(shuō)：“廬江王殺人奪妻，陛下認(rèn)為他不對(duì)。可是，廬江王因謀反被殺，他的愛(ài)姬卻留在陛下身邊，陛下不是明知故犯嗎？因此，我覺(jué)得陛下肯定認(rèn)為李瑗做得對(duì)。”李世民聽(tīng)了，明白了自己的做法不對(duì)，便虛心納諫，立刻把美女送出宮去了。

第四個(gè)故事：陳平盜嫂：品行有污的奇才

東漢末年，曹操在著名的《求賢令》中稱(chēng)：“若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎？”，這里的“盜嫂受金”說(shuō)的就是漢初宰相陳平。從此之后，陳平即成為那些品行有污點(diǎn)，但卻懷有曠世奇才者的代名詞。以至世人在不知陳平有何事功、對(duì)歷史有何貢獻(xiàn)時(shí)，倒先了解到陳平“盜嫂受金”的“丑行”。

世人皆知的“惡行”：陳平私通嫂子成品行不端證據(jù)

陳平受到劉邦重用，引起軍中諸將的不滿(mǎn)，讒言也便接踵而來(lái)。據(jù)司馬遷《史記》卷五十六《陳丞相世家》記載：絳侯、灌嬰等咸讒陳平曰：‘平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣聞平居家時(shí)，盜其嫂;事魏不容，亡歸楚;歸楚不中，又亡歸漢。今日大王尊官之，令護(hù)軍。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，愿王察之。’漢王疑之，召讓魏無(wú)知。無(wú)知曰：‘臣所言者，能也;陛下所問(wèn)者，行也。今有尾生、孝己之行而無(wú)益處于勝負(fù)之?dāng)?shù)，陛下何暇用之乎？楚漢相距，臣進(jìn)奇謀之士，顧其計(jì)誠(chéng)足以利國(guó)家不耳。且盜嫂受金又何足疑乎？’漢王召讓平曰：‘先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎？’平曰：‘臣事魏王，魏王不能用臣說(shuō)，故去事項(xiàng)王。項(xiàng)王不能信人，其所任愛(ài)，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。臣裸身來(lái)，不受金無(wú)以為資。誠(chéng)臣計(jì)畫(huà)有可采者，愿大王用之，使無(wú)可用者，金具在，請(qǐng)封輸官，得請(qǐng)骸骨。’漢王乃謝，厚踢，拜為護(hù)軍中尉，盡護(hù)諸將。諸將乃不敢復(fù)言。

這是迄今流傳下來(lái)的關(guān)于陳平“盜嫂受金”的最早、最權(quán)威的記載。后于司馬遷100多年的班固，在其所撰《漢書(shū)·陳平傳》中記載此事與《史記·陳丞相世家》略同。

無(wú)聲的默認(rèn)？陳平對(duì)于私通嫂子的“罪行”不加辯解

當(dāng)劉邦聽(tīng)到絳侯、灌嬰的議論而對(duì)陳平的德行提出疑問(wèn)時(shí)，《史記·陳丞相世家》和《漢書(shū)·陳平傳》只記載了其蘋(píng)蘋(píng)大端：即陳平解釋了事魏、事楚不終的主要原因，對(duì)“受金”問(wèn)題也直言不諱，“臣裸身來(lái)，不受金無(wú)以為資。”唯獨(dú)對(duì)“盜嫂”之誣，未置辯解之詞。這便給后人留下了一樁懸案。對(duì)此懸案，或許可以作出以下幾種推測(cè)。第一種推測(cè)，陳平認(rèn)為純屬誣蔑不實(shí)之詞，毋須辯解。第二種推測(cè)，陳平也許就此進(jìn)行過(guò)辯解，但司馬遷、班固認(rèn)為本系讒言，不攻自破，故辯解之詞毋須記載。第三種推測(cè)，劉邦認(rèn)為“盜嫂”之行，無(wú)關(guān)宏旨，根本沒(méi)有問(wèn)及。第四種推測(cè)，劉邦確實(shí)問(wèn)及“盜嫂”問(wèn)題，陳平確實(shí)存在這一丑行，所以默認(rèn)。

第五個(gè)故事：舜的故事！

舜沒(méi)有發(fā)達(dá)時(shí)，在家?guī)屠系嫩鸥苫睿系幌矚g他，只喜歡小兒子象。老爹與象合謀害舜，再三下手。但天佑善人，總不如意。一次，老爹與象騙舜下井，老爹與象兩人遂在上面落井下石，用土填滿(mǎn)，以為舜必死無(wú)疑。象公開(kāi)說(shuō)：這下可好了，兩個(gè)嫂嫂就歸我所有了！這個(gè)故事我們可以參見(jiàn)《孟子·卷九·萬(wàn)章章句上·二嫂使治朕棲章》！漢民族及其前身華夏族不但有轉(zhuǎn)房婚的傳統(tǒng)，還很流行二女共侍一夫這一現(xiàn)象。

第六個(gè)故事：還是舜的故事！

在介紹這個(gè)故事之前，我們首先介紹一個(gè)詞匯：媵。媵制是指一個(gè)女子出嫁，須陪送同姓子侄和奴仆隨嫁。媵制的起源很早，它是原始社會(huì)的族外婚向?qū)ε蓟檠葑冎械囊环N過(guò)渡形式，即“與長(zhǎng)期結(jié)婚的男性有權(quán)把她的達(dá)到一定年齡的姊妹也娶為妻。”堯嫁二女于舜就是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。這里的皇指娥皇，英指女英。娥皇和女英都是堯的女兒，都同時(shí)嫁給了舜！

春秋時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行媵制。如《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中的“女心傷悲，殆及公子同歸”，也是說(shuō)的媵婚。這里的“歸”是“出嫁”的意思。根據(jù)清人王先謙、姚際恒的解釋?zhuān)@里的“公子”為豳公的女兒。詩(shī)的大意是，少女們?cè)诓缮r(shí)忽然心里悲傷起來(lái)，恐怕被女公子帶去陪嫁。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，因?yàn)樯鐣?huì)制度發(fā)生巨大變化，媵制隨之沒(méi)落。后世有妻死，由妻妹續(xù)弦的婚俗，就是媵制的遺孑。媵妾婚的產(chǎn)生與轉(zhuǎn)房婚一樣，有如下許多原因：

第一、是母系制的徹底崩潰與男權(quán)的伸張。男子以女子為私有財(cái)產(chǎn)，既然是私有財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然多多益善。第二、部落戰(zhàn)爭(zhēng)和奴隸使用的結(jié)果。私有制引起了比過(guò)去廣泛、劇烈得多的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)總有大量的婦女、小孩成為奴隸，被勝利者任意占有。第三、統(tǒng)治階級(jí)的縱欲，以女子為玩物，同時(shí)以蹂躪女子多作為其權(quán)勢(shì)的象征。第四、子嗣觀念的影響，多妻則多子，多子則多福。自從周代的宗法家族組織確立之后，子嗣觀念更加濃厚。周代這種子嗣觀念的發(fā)展，使多妻制度更加確定。以后帝王、貴族、官僚之多妻，以及一般市民百姓納妾者，多以子嗣的傳祧為借口。

正是因?yàn)樽铀糜^念的發(fā)展，導(dǎo)致了轉(zhuǎn)房婚和媵妾婚長(zhǎng)期以來(lái)一直流行在漢民族及其前身華夏族中間！由上我們可以看出，嫂子在自己的男人去世后嫁給小叔子，是漢民族普遍具有的現(xiàn)象！但是，為什么在孝莊皇太后與多爾袞的關(guān)系的問(wèn)題上，會(huì)引起人們極大的關(guān)注呢？史學(xué)界也會(huì)圍繞著這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論呢？這是因?yàn)楹髞?lái)的漢族知識(shí)分子逐漸的認(rèn)識(shí)到，轉(zhuǎn)房婚是一種不文明的婚姻！在他們的努力下，漢族政權(quán)也開(kāi)始從法律上禁止這種不文明的轉(zhuǎn)房婚！那么什么時(shí)候滿(mǎn)洲人開(kāi)始覺(jué)得轉(zhuǎn)房婚是不文明的現(xiàn)象呢？其實(shí)滿(mǎn)洲人入關(guān)之前長(zhǎng)期以來(lái)一直認(rèn)為這種轉(zhuǎn)房婚是合理合法的現(xiàn)象，也一直流行這種轉(zhuǎn)房婚。但是，滿(mǎn)洲人入關(guān)以后，隨著他們對(duì)于漢民族先進(jìn)文化的汲取，他們也逐漸接受了轉(zhuǎn)房婚是一種不文明的婚姻、是一種亂倫行為的結(jié)論！因此，在清朝政府制定刑法的時(shí)候，比漢民族的宋明政權(quán)還要嚴(yán)格！他們干脆是采用重刑的辦法來(lái)禁止這種現(xiàn)象的出現(xiàn)：收父祖妾及叔伯母者，斬;收兄嫂與弟媳者，絞！

不過(guò)，上述規(guī)定都是在滿(mǎn)洲人入關(guān)以后很長(zhǎng)時(shí)間的事了！在順治皇帝即位之初，滿(mǎn)洲人還沒(méi)有接受這種觀念！那個(gè)時(shí)候，他們還仍然認(rèn)為轉(zhuǎn)房婚是合理合法的現(xiàn)象！在他們之間，也還仍然流行這種收兄嫂與弟媳的現(xiàn)象！但是問(wèn)題在于，后來(lái)的滿(mǎn)洲人在逐漸接受了漢民族知識(shí)分子的關(guān)于轉(zhuǎn)房婚是一種不文明的婚姻、是一種亂倫行為的結(jié)論的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：如何解釋自己祖先的經(jīng)常的收兄嫂與弟媳的現(xiàn)象！辦法只有一個(gè)，隱瞞歷史！也就是想方設(shè)法也要把這些自己祖先經(jīng)常的收兄嫂與弟媳的現(xiàn)象加以隱瞞！于是又有了另外一個(gè)故事孝莊皇后下嫁多爾袞的真假之爭(zhēng)。

第七個(gè)故事：孝莊下嫁多爾袞

在野史中，“太后下嫁”說(shuō)的是在皇太極死后，孝莊文皇后為了輔助年幼的順治皇帝，又嫁給了皇太極的弟弟攝政王多爾袞。

據(jù)說(shuō)，這次婚禮大典是由禮部等衙門(mén)操辦，極為隆重，中外文武百官都上表祝賀。

出人意外的是，多爾袞死后不久，就被人告發(fā)，說(shuō)他曾經(jīng)謀篡皇位，遭到了無(wú)情的政治清算。

但是孝莊的地位卻越來(lái)越尊崇，自己也覺(jué)得改嫁一事荒唐，對(duì)不起前夫皇太極，無(wú)顏相見(jiàn)于地下。因此，她不愿死后被送回沈陽(yáng)，與皇太極合葬，就囑咐她的孫子康熙，將她葬在東陵。傳說(shuō)把皇太后墓孤孤零零建在風(fēng)水墻外，就是要罰她給皇家看守門(mén)戶(hù)。