《水滸傳》寫到潘巧云的時候，有一個很形象的開場白：二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫;雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯。其實，此乃唐代道士、八仙之一的呂洞賓所作。據傳說，當年二郎神的寵物哮天犬下界干了壞事，被呂洞賓所制服，而且呂大仙心存善意，放了惡狗一馬，誰知獲得自由的哮天犬，反咬了呂洞賓一口。不知，當年是不是有女人也把呂洞賓咬了一口，才激發他寫出這首打油詩。

老呂這首詩名為《警世》，表面上插科打諢，意味卻的確是“警世”的：一是女色會引來殺身之禍;二是縱欲太多，會死在女人的溫柔鄉里。前者不用說，自古以來，為美女殺得血流成河的，比比皆是：從古希臘的特洛伊戰爭到吳三桂的怒發沖冠為紅顏;從文藝復興時期意大利薄伽丘的巨著《十日談》中，那位連續被九個男人搶奪的古巴比倫國公主，到《三國演義》里叫董卓和呂布鬧掰的貂蟬女士;還有西施、楊貴妃等。似乎，“二八佳人”本是“是非之人”，亦大有是非之事。

而有關男人會因縱欲而死，這個在古代中外各類“科學”與文學著作中都屢屢提及的事情，被現代醫學證明是危言聳聽。可一直到當下，中國人對此都有著近乎偏執的認可。

其實，呂洞賓是個大才子，正兒八經的詩也寫過不少，清代康熙年間編纂的《全唐詩》，就收入這位先生的大作兩百多首。不過，這些詩大都圍繞著道家的養生理念展開，如果匯編成冊，幾乎與今日某些大眾醫藥類書籍一樣。畢竟呂洞賓是道士，站在什么山頭唱什么歌，寫“養生大全”亦屬正常。

一般認為，呂洞賓本名呂巖，唐末五代人，他起初是想為國家為社會做點大事的，可科舉不如意，便走了極端，做了道士。當然，那個時候出家為道，也是另一種實現個人價值的有效手段，干得好，比科舉出身還要受人愛戴。

后來，呂洞賓成了道教神仙，傳奇就多起來，于是有人說他是唐初的人，還是李唐宗室貴族，只因要逃避武則天對李家人的迫害，才改姓換名，做了一個隱士。道士也好，隱士也罷，據說呂洞賓剛開始也是性情中人，在歷史上居然有一個“酒色財氣呂洞賓”的雅號。難道這位先生，是早年傷了身體才痛定思痛，寫出一點“誰解其中味”的親身感受？

正因呂洞賓有放浪形骸的“前科”，造成后來他即便做了神仙，也被人演繹成才子佳人的男主角。民間有一個神話故事《呂洞賓三戲白牡丹》，就講到，神仙呂洞賓某一日下界，見到民女白牡丹，便一見鐘情，愛得死去活來，還與妖道的一位“假真人”展開了一場三角戀。

南宋有一位學者，記錄過呂洞賓寫的一篇自傳。在自傳里面，呂洞賓強調，世人都說他的那把寶劍是用來取人頭的，但實質上他有“三劍”：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲。

一個男人碰到不同的女人，其生活狀態肯定有所不同，但如果把男人的壽命長短與女人的容顏相關聯，形成一個女人越美，男人越短命的邏輯關系，那就實在不科學了。清代大文豪紀曉嵐，超級性情中人，不也優哉游哉地活了八十多歲？

不管科學與否，反正呂洞賓那首打油詩被明清小說一而再，再而三地使用。從呂洞賓得道成仙，到今時今日，也過了一千兩百年左右。