中國(guó)歷經(jīng)幾千年的封建社會(huì)，為了維護(hù)上層統(tǒng)治者的利益，嚴(yán)酷的刑罰在所難免。隨之而來的則是各種各樣嚴(yán)苛的刑罰，在這些刑罰當(dāng)中，有幾種最為常用且最殘酷的，被后世統(tǒng)稱為“古代十大酷刑”或者是“滿清十大酷刑”(在明清兩朝使用頻率最高)。

古代十大酷刑包括：剝皮，腰斬，車裂，俱五刑，凌遲，

咒罵人之類的話語中，“剝了你的皮，抽了你的筋，喝了你的血”，剝皮、抽筋、喝血，這一整套下來，一個(gè)及其血腥的畫面就在腦海中浮現(xiàn)，何況是真的動(dòng)起手來。然而，在現(xiàn)實(shí)中，剝皮之類的并不罕見，尤其是在古代的時(shí)候。以至于發(fā)展到后來，剝皮成了滿清十大酷刑中的一種。那么，剝皮這種酷刑的歷史起源是什么？剝皮這種酷刑在古代主要是用在什么人身上？

關(guān)于剝皮，在官方的刑罰上沒有這種方式，但是，在歷史上的記載可不少。

追根溯源，剝皮在歷史上最早的記載是在三國(guó)時(shí)期。事實(shí)上，漢景帝曾孫廣川王劉去曾經(jīng)有過“生割剝?nèi)恕钡恼f法，但是詳情已經(jīng)無從考證。到了三國(guó)的時(shí)候，孫吳末帝孫皓就曾經(jīng)用過“剝皮”這種殘忍的手法，史書上也有相關(guān)記載：

孫吳滅亡之后，孫皓投降了晉朝。某一次，孫皓在旁圍觀司馬炎和驍騎將軍王濟(jì)下棋。王濟(jì)突然發(fā)問，向?qū)O皓本人求證他是不是曾經(jīng)剝?nèi)嗣妗㈦救俗?。本以為孫皓會(huì)感到惶恐，哪知孫皓竟大方承認(rèn)并且說出自己那樣做的原因只是因?yàn)槟莻€(gè)人曾經(jīng)失禮于自己。孫皓的直白將王濟(jì)嚇了一大跳，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己的腳正往司馬炎那邊伸去，于是趕緊把自己的雙腳收回來。如果司馬炎也像孫皓那般，計(jì)較君臣之禮的話，那么，孫皓此前的行為也足以讓他受一次剝皮之刑了。所以，在聽到孫皓的回答之后，王濟(jì)才即刻將自己的雙腳收回來。由此可見，剝皮之刑，人人畏懼。

后來，到了十六國(guó)及南北朝的時(shí)候，一些統(tǒng)治者們常?；顒?nèi)说拿嫫?，看著他們痛苦的死去來滿足自己變態(tài)的娛樂追求。

縊首，烹煮，宮刑，刖刑，活埋。對(duì)于一般人來說，這些刑罰比死亡更能讓人感受到痛苦。所以，隨著封建社會(huì)的消亡，十大酷刑也逐漸退出了歷史舞臺(tái)。

在六朝之前，剝皮之刑僅僅只是冰山一角，只剝?nèi)说拿嫫?。到了元朝的時(shí)候，剝皮之刑開始已經(jīng)發(fā)展到剝掉全身的皮了。

根據(jù)史料記載，阿合馬被誅殺之后，忽必烈?guī)е勘鴤儊沓?，在阿合馬愛妾引柱的家中發(fā)現(xiàn)兩張完好的連著耳朵的人皮。當(dāng)即質(zhì)問引柱為何收藏人皮，引柱解釋，人皮主要是用于詛咒。詛咒的時(shí)候，將人皮放在神座上，發(fā)咒語時(shí)人皮就會(huì)應(yīng)聲。聽著引柱的回答，忽必烈不覺毛骨悚然，直接下令將引柱等人剝皮示眾，讓他們也常常被剝?nèi)似さ淖涛丁?/p>

到了明朝的時(shí)候，剝皮之刑被大肆使用且更為殘忍。

明太祖朱元璋建國(guó)之后，對(duì)貪官污吏嚴(yán)懲不貸。為此還專門頒布了一個(gè)相關(guān)規(guī)定：官吏貪贓六十兩以上的梟首示眾、剝皮楦草。在哪里剝皮？當(dāng)時(shí)地方各個(gè)府、州、縣、衛(wèi)衙門左邊的土地廟，就是剝皮的刑場(chǎng)，所以老百姓又稱土地廟為“皮場(chǎng)廟”。

對(duì)于那些貪官污吏，剝皮之后還不能安寧，而是將整張人皮塞滿草之后懸掛在官府衙門前以示警戒。想想月黑分高的晚上，衙門前的這些人皮袋子隨著風(fēng)搖曳，想想就很滲人。