縱觀中國歷史，大清的乾隆皇帝應(yīng)該是最大的古董玩家及收藏家了，其在位六十年，且當(dāng)了四年太上皇，在這期間廣收名畫古帖、珍異古玩、各種玉璽等，甚至死了之后也將這些奇珍異寶當(dāng)做陪葬;然而在1928年7月2日，東陵大盜軍閥孫殿英以演習(xí)為名連挖掘慈禧及乾隆兩座陵墓，還將陪葬珍寶洗劫一空！

一、玉璽“八徴耄念之寶”

“璽”這個(gè)字變得尊貴是在秦朝。秦以前，不管官印、私印，都可以用上這個(gè)大名。秦統(tǒng)一六國后，規(guī)定只有皇帝的印才能叫“璽”，臣民的只能叫“印”。

乾隆帝一生擁有璽印1800多方，獨(dú)冠帝王之首，是他爺爺康熙的15倍，是他父親雍正的11倍。乾隆的一方方璽印是他為自己漫長人生路上樹立的里程碑，也是他心情的晴雨表。

他打了勝仗要制璽紀(jì)念;抄錄詩作要用璽點(diǎn)綴;70歲刻“古稀天子”及與之配套使用的“猶日孜孜”，80歲刻“八徴耄念之寶”及與之相配的“自強(qiáng)不息”，都體現(xiàn)出不服老的勁頭。

嘉慶二年(1797年)，已經(jīng)當(dāng)了太上皇的乾隆，用的一方璽措辭極其直白，上面赫然寫著“歸政仍訓(xùn)政”，明擺著講，雖然兒子當(dāng)皇帝，但大事還得老子說了算。

乾隆在位時(shí)，刻的第一方皇帝璽印，內(nèi)容就是“乾隆御覽之寶”。乾隆元年(1736年)的正月初四，雍正皇帝已經(jīng)去世4個(gè)多月，居喪的哀傷氣氛被改年號(hào)的喜慶所取代。

25歲的年輕皇帝讓身邊的太監(jiān)拿著一方銅制的璽印材料去內(nèi)務(wù)府傳旨，命令在上面刻“乾隆御覽之寶”6個(gè)字。

負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢接了旨，6天后，請(qǐng)?zhí)O(jiān)將兩份篆文草稿呈送乾隆，一份是陰文(字呈白色)，一份是陽文(字呈紅色)。皇帝仔細(xì)看過后給出回復(fù)：用陰文。

再過40天，精心制作的銅璽完工交差。作為富有四海的君王，乾隆一生擁有“乾隆御覽之寶”共有8方，其璽印材料極為豐富，僅玉就有碧玉、白玉、青玉、墨玉等等。

多年戰(zhàn)亂中，乾隆玉璽有相當(dāng)一部分流失海外。當(dāng)時(shí)，現(xiàn)存最有價(jià)值的還是上面提到的“八徴耄念之寶”。它是乾隆在位55年，為慶祝其80壽辰制作的，在乾隆玉璽中算是比較大的一枚。

印文在許多重要清朝宮廷藏品中，比如北京故宮博物院收藏的《秋山暮靄圖卷》，上海博物館收藏的《柳鴨蘆雁圖卷》上，都印有這枚“八徴耄念之寶”。

該玉璽現(xiàn)在英國，因在倫敦富比拍賣行要拍賣，起拍價(jià)達(dá)到60萬英鎊，從而引發(fā)網(wǎng)友群起抗議。不少網(wǎng)友認(rèn)為，這是對(duì)中國的再度挑戰(zhàn)，有關(guān)方面應(yīng)該出面來要回這些文物;甚至還有人呼吁，要按照對(duì)上次法國佳士得拍賣圓明園獸首銅像的行為。

二、九龍寶劍

九龍寶劍非漢家傳統(tǒng)之劍，而是結(jié)合了蒙古式的彎劍，其劍身略彎，劍長共五尺，劍柄特長，上面刻了九條金龍。而這九條龍卻又是根據(jù)漢家周易的“九九歸一”的寓意而雕刻的。周易中的九九歸一是輪回的意思。

劍鞘用名貴鯊魚皮制成，嵌滿紅藍(lán)寶石及金剛鉆，堪稱價(jià)值連城。乾隆熟讀漢書，知道天道是一個(gè)輪回，人如此，朝代政權(quán)也如此，要想永遠(yuǎn)統(tǒng)治奴役漢族是不可能的事，乾隆帶此劍陪葬是寓意為死而復(fù)生，通過輪回來永遠(yuǎn)奴役漢人。

寶劍鑄成之后寒氣滲人，似有漢人冤魂付于其上，寶劍周圍會(huì)產(chǎn)生霧氣，劍柄上的九龍?jiān)陟F氣中躍然若騰。九龍劍本是一把陰劍，在陽世使用此劍為不祥。

讓九龍劍重回人間的就是上面提到的東陵大盜、土匪出身的軍閥孫殿英。為躲避“匪軍掘盜東陵的慘狀”而遭致法辦呼聲，他把將慈禧口中含的那顆寶珠送給了宋美齡，把乾隆朝珠中最大的兩顆送給戴笠，將“金玉西瓜”送給了宋子文，準(zhǔn)備將最珍貴的“九龍寶劍”孝敬給蔣介石。1939年孫殿英又將最珍貴的九龍劍交給戴笠，請(qǐng)他轉(zhuǎn)送蔣介石。

當(dāng)時(shí)正值抗戰(zhàn)，戴笠命令軍統(tǒng)特務(wù)馬漢三設(shè)法將寶劍送往重慶，呈獻(xiàn)給蔣介石。馬漢三深知這把九龍寶劍價(jià)值連城，意欲擁為己有，不想1940年馬漢三被日軍逮捕并叛變，且獻(xiàn)出了價(jià)值連城的九龍寶劍。

日本人投降后，時(shí)刻關(guān)注寶劍下落的馬漢三，得知寶劍此刻藏在大間諜川島芳子在北平的家里以后，迅速逮捕了川島芳子，并從她家中搜出了寶劍。

1946年3月，戴笠到北平第一監(jiān)獄提審女川島芳子，意外獲知軍統(tǒng)北平站站長馬漢三被捕叛變和變相占有九龍寶劍之事。馬漢三見事情敗露，主動(dòng)把寶劍交出并給戴笠送了好多金銀財(cái)寶、古董、字畫。

3月17日，戴笠攜九龍劍由青島啟程直飛南京面蔣，誰知天氣惡劣而機(jī)毀人亡。當(dāng)沈醉從江寧農(nóng)民手中尋回九龍寶劍時(shí)，它的劍鞘和劍柄早已燒得一干二凈。于是沈醉將它和戴笠的遺骸一起放入棺材中入土。

不過詭異的是，拿過九龍寶劍的四個(gè)人：孫殿英、馬漢三、川島芳子、戴笠，全都死于非命，乾隆寶劍詛咒的傳說也因此傳開來。世事滄桑，當(dāng)九龍寶劍的謎底被揭開時(shí)，一切早已無跡可尋。也許對(duì)這件國寶來說，化作紫金山中的一抔春泥也是不錯(cuò)的歸宿。龍寶劍非漢家傳統(tǒng)

三、富春山居圖

《富春山居圖》為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米，是“元四大家”之首、山水畫大師黃公望(1269—1354)的精心巨制。從他1347年退隱到富春山時(shí)開始畫起，至1350年年過八旬之時(shí)完成了這幅被后人稱為山水畫“第一神品”，前后費(fèi)時(shí)超過3年。

明朝成化年間，沈周藏此圖時(shí)請(qǐng)人在上題字，卻被對(duì)方之子藏匿而失。當(dāng)畫作重新出現(xiàn)在市上高價(jià)出售時(shí)，沈周既難于計(jì)較又無力購買，只得背臨一卷以慰情思。之后它又經(jīng)樊舜、談志伊、董其昌、吳正志之手。

清順治年間，吳氏子弟，宜興收藏家吳洪裕得之后更是珍愛之極，“國變時(shí)”唯獨(dú)隨身帶了《富春山居圖》和《智永法師千字文真跡》逃難。

這位癡迷的藏家在臨終時(shí)選擇將《富春山居圖》陪葬，所幸在已投入火中之際，被其侄搶出，但卻在中間燒出幾個(gè)連珠洞，斷為一大一小兩段，而且起首一段已燒去。

18世紀(jì)30年代，《富春山居圖》流入朝鮮裔鹽商、著名的收藏家安岐之手，1746年，終于成為了乾隆皇帝的藏品。

《富春山居圖》為紙本水墨畫，寬33厘米，長636.9厘米。它采用傳統(tǒng)的“三遠(yuǎn)”并用構(gòu)圖法，以細(xì)膩的筆觸描繪了富春山初秋時(shí)節(jié)的迷人景色：峰巒陂陀，秋水長天，林木恬然，沙渚悠遠(yuǎn)，黃公望把富春山美麗的風(fēng)光勾勒得令人心醉神迷，真可以說是：一峰一狀，一樹一態(tài)，雄秀蒼茫，變化萬端。

難怪歷代畫家都把能目睹此畫當(dāng)作人生一大幸事呢！乾隆皇帝見到后愛不釋手，把它珍藏在身邊，經(jīng)常取出來欣賞，并且在6米長卷的留白處賦詩題詞，加蓋玉璽。

《富春山居圖》這件國寶被軍閥孫殿英盜出東陵后，顛沛流離，后半部分最終落在臺(tái)北故宮博物館。前半部分“剩山圖”經(jīng)歷了曲折的傳承經(jīng)歷，1956年被浙江博物館收藏。

1999年，海峽兩岸的書畫家共同發(fā)起了圓合《富春山居圖》的活動(dòng)，他們相聚在風(fēng)景如畫的富春江畔，依照古代摹本，共同揮毫，臨摹了長約65厘米、在“焚畫殉葬”中被燒毀的那截畫卷，并與各自事先臨摹好的《富春山居圖》前、后卷連接在了一起，分隔在海峽兩岸的《富春山居圖》終于圓合了。

四、緙絲陀羅尼經(jīng)被

《清會(huì)典》中對(duì)于皇帝、皇后、太子等葬禮的規(guī)制都有明確規(guī)定。只有親王以上死后才能覆蓋陀羅尼經(jīng)被，而對(duì)于經(jīng)被花紋和顏色的規(guī)定更加詳細(xì)。

“緙絲陀羅尼經(jīng)被”(簡稱經(jīng)被)是清代皇帝、皇后等皇族葬祭專用的佛教用品，從質(zhì)地、顏色和數(shù)量上嚴(yán)格分為六個(gè)等級(jí)，而這件由藏羚羊羊絨、獐子絨和真絲混合緙絲而成的經(jīng)被屬于最高等級(jí)，據(jù)傳為西藏活佛敬貢給乾隆皇帝專用，用于覆蓋其遺體以超度亡靈，距今已有300多年歷史，文物價(jià)值非同一般。

這件緙絲陀羅尼經(jīng)被長2米，寬1.38米，呈古銅色。其上共有四種文字。主體是一座佛塔，塔內(nèi)緙滿梵文陀羅尼經(jīng)經(jīng)文，塔周圍有精美繁復(fù)的花紋。

該件寶物目前在北京的一場拍賣會(huì)上意外最初發(fā)現(xiàn)。據(jù)了解，此件拍品最初是被藏于一件清末黃緞子袈裟中，被一位業(yè)余藏家以9萬元將其買下后，才在袈裟之中發(fā)現(xiàn)了它。在2008年、2010年的兩次拍賣會(huì)上分別以6550萬元、1.3億元成交，可謂撿了大漏！

只有皇帝才能用正黃色，而皇后只能用明黃色。陀羅尼經(jīng)被是佛教密宗的宗教用品，相傳將它覆蓋在死者身上，可以令死者得到超度，該墓葬形式最早起源于元代。

被稱為織中圣品的“緙絲”是我國業(yè)已失傳的高級(jí)絲綢藝術(shù)品，因織造難度大，一件像樣的織物至少需要幾年時(shí)間才能完成，其珍貴性被稱為“一寸緙絲一寸金”。

緙絲代表了中國絲織工藝的頂峰，而雙面緙又是緙絲中的極品。這種工藝在清乾隆時(shí)期達(dá)到頂峰，此后便漸漸衰落，即便是現(xiàn)在也不能達(dá)到當(dāng)時(shí)的工藝水平。