《三國(guó)演義》中諸葛亮有一段智激周瑜的情節(jié)，講的就是諸葛亮挑唆周瑜。說(shuō)人家曹操要來(lái)收你們家的老婆和大姨子了，趕緊藏好。以免被辱。這一段是真是假呢？《三國(guó)演義》中第四十四回《孔明用智激周瑜，孫權(quán)決計(jì)破曹操》中講到周瑜從鄱陽(yáng)回來(lái)，魯肅引諸葛亮來(lái)見(jiàn)，商議討曹的相關(guān)事宜，諸葛亮向周瑜獻(xiàn)出一計(jì)說(shuō)道：“愚有一計(jì)：只要把兩個(gè)人送與曹操，曹操的百萬(wàn)之兵便會(huì)撤走。”

周瑜忙問(wèn)其詳，諸葛亮說(shuō)：“曹操在漳河造一銅雀臺(tái)，廣選天下美女，以實(shí)其中。久聞江東喬公有二女：有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。

曹操發(fā)誓要得二喬，以樂(lè)晚年。今雖引百萬(wàn)之眾，虎視眈眈于江南，其實(shí)只是為此二女也。將軍如尋到此二女，差人送與曹操。操得二女，稱心滿意，必會(huì)班師矣。此范蠡獻(xiàn)西施之計(jì)，何不速為之？”。

周瑜說(shuō)：“操欲得二喬，有何證驗(yàn)？”諸葛亮說(shuō)：“曹操幼子曹植，作《銅雀臺(tái)賦》，賦中寫道：‘?dāng)埗逃跂|南兮，樂(lè)朝夕之與共’的字句。”

周瑜聽(tīng)罷，勃然大怒道：“老賊欺吾太甚！”對(duì)諸葛亮說(shuō)：“公有所不知，大喬是孫伯符(孫策)將軍主婦，小喬乃瑜之妻也。”于是，第二日，周瑜便見(jiàn)孫權(quán)，當(dāng)場(chǎng)就駁斥了張昭的降曹意見(jiàn)，極力主張抗曹一事。

孫權(quán)原本就想抗曹，只是礙于百官的意見(jiàn)，現(xiàn)在得到了周瑜的認(rèn)同，便立即賜予周瑜佩劍，拜其為大都督，與蜀漢共商討曹之事。

由此可知，赤壁之戰(zhàn)倒是與二喬有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系了。但實(shí)際上，歷史上并沒(méi)有“諸葛亮智激周瑜”這件事情。據(jù)史書記載：當(dāng)諸葛亮到柴桑的時(shí)候，周瑜還在鄱陽(yáng)湖訓(xùn)練水軍。魯肅勸孫權(quán)把周瑜召回，共商大計(jì)。周瑜回來(lái)之后，孫權(quán)延見(jiàn)群下，共商對(duì)策。

但是大多數(shù)人都主張迎降曹操，周瑜卻力排眾議，主張抗擊曹操，這與魯肅及諸葛亮的意見(jiàn)不謀而合。這便是史書上的記載，而且《演義》上也是這么寫的。

但是《演義》上所說(shuō)的諸葛亮的“智激周瑜”一事只是為了把“二喬”和“銅雀臺(tái)”放在一起大做文章罷了，并不符合歷史的記載。

但是這次曹氏諸子登臺(tái)所作的賦，包括曹植的那篇佳作，都沒(méi)有保留下來(lái)。而流傳于后世的《登臺(tái)賦》也是于建安十七年(公元212)所作的。由此可知，在諸葛亮“智激周瑜”時(shí)，銅雀臺(tái)還沒(méi)有修建好呢，既然沒(méi)有銅雀臺(tái)，又何來(lái)的《銅雀臺(tái)賦》呢！

其實(shí)，赤壁戰(zhàn)敗后，曹操途經(jīng)河北碣石山時(shí)，俯瞰大海是有感而發(fā)，寫下了著名的詩(shī)篇《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”此時(shí)，年事已高的曹操有感于人生苦短，并有實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一的抱負(fù)和雄心。

于是就需要有一個(gè)顯赫的建筑來(lái)作為自己事業(yè)的象征，表達(dá)自己壯志未酬的決心。建安十五年，曹操正與將士商討戰(zhàn)事之時(shí)，忽聽(tīng)有人報(bào)告說(shuō)在鄴城附近金光發(fā)出，曹操便派人前去挖掘，竟然挖出一只銅雀來(lái)。

曹操大喜，于是令人在此處建造銅雀臺(tái)。同年冬季，銅雀臺(tái)就按照曹操的心愿建筑成了。

但是沒(méi)想到這一情節(jié)竟然被搬到了《三國(guó)演義》中，這可能是曹操至死都想不到的問(wèn)題。