趙昱是隋朝時(shí)期人，曾經(jīng)出任嘉州太守，是一個(gè)為樂山除掉水患的地方官員。關(guān)于趙昱的記載最早出現(xiàn)在《龍城錄》中，其中記載趙昱字仲明，與他的哥哥趙冕隱居在青山城中一起侍候一個(gè)名叫李玨的道士。

當(dāng)時(shí)在位的皇帝是隋煬帝，隋煬帝聽說趙昱的名聲后，將趙昱征召到京城，給他爵位他不要，最后他做了個(gè)蜀地的太守，，便賜他嘉州太守這一職位。趙昱在嘉州公正廉明，對當(dāng)?shù)氐陌傩蘸芎谩．?dāng)時(shí)的樂山是位于岷江、大渡河和青衣江的交匯處，是古代江水常常泛濫的流域，趙玉任職的一年，樂山洪水兇猛，淹沒了很多的房屋和農(nóng)田，農(nóng)民損失慘重，趙昱當(dāng)即調(diào)動軍隊(duì)，進(jìn)行規(guī)模很大的治水行動，即是后人所說的“入水?dāng)仳猿Α钡墓适隆８鶕?jù)《嘉定府志》中的記載，樂山的洪水淹沒了七百艘大船，趙昱很生氣，便率領(lǐng)幾千士兵和嘉州的數(shù)名男丁站在江邊擊鼓，趙昱的寶劍插入江水，忽然間電閃雷鳴，江水豐隆，趙昱右手拿著寶劍，左手提著一個(gè)蛟龍的頭，后來嘉州就再也沒有發(fā)生過水災(zāi)。

隋朝末期，四處爆發(fā)農(nóng)民起義，戰(zhàn)亂紛紛，趙昱棄官而走，再次隱退起來，直至去世。

在趙昱去世后，因?yàn)橼w昱的功勞，人們對趙昱的贊揚(yáng)之聲很高，首先是地方官將他“事為神明”，并且當(dāng)朝的統(tǒng)治者對其不斷地追封和加官，使得歷代對其的傳頌越來越神化，其自身本來就是一個(gè)在道士那里學(xué)過奇門遁甲之術(shù)的人，所以后人稱趙昱為“水神”或者“二郎神”，豐富了樂山的歷史文化。

趙昱二郎神

趙昱是隋朝時(shí)期的嘉州太守，曾經(jīng)為樂山除掉水患，斬殺了蛟龍，為嘉州的百姓帶來了安寧，所以被稱之為“水神”或者“二郎神”。但是歷史上真實(shí)的趙昱并不是這么神通廣大的，這是被后人神化后的趙昱的形象。

趙昱字仲明，最初跟隨道士學(xué)習(xí)道術(shù)，后被隋煬帝詔入朝廷，推辭之下做了個(gè)嘉州的太守，政績頗佳。隋朝后期因?yàn)檗r(nóng)民起義四起，所以趙昱后來就辭官隱居起來了，直到他去世。但是唐朝以后，趙昱在百姓心中的形象就是一個(gè)神，一個(gè)能降妖除魔的神，是一個(gè)能制止洪災(zāi)的神，是神話中“二郎神”的化身。趙昱的神的形象在《二郎神醉射鎖魔鏡》等戲劇作品中已經(jīng)深入人心。究其被神化的原因大概可以分為以下幾點(diǎn)，第一，當(dāng)時(shí)趙昱確實(shí)是有過治理洪水的事件，在百姓中的口碑極好，深得百姓的愛戴。而在趙昱退隱后，洪水再次來臨的時(shí)候，人們就希望趙昱能再次出山，幫助百姓治理洪水，減輕災(zāi)難。第二就是當(dāng)朝統(tǒng)治者對趙昱進(jìn)行追封等行為，這更加上升了趙昱在人們心目中的形象。第三是古代的水災(zāi)洪澇等自然災(zāi)害對百姓的生活影響實(shí)在太大了，百姓根本沒有方法來應(yīng)對洪水。所以古代就有祭天、求雨等行為，所以這時(shí)候趙昱在人們的心中就是一個(gè)期望的化身，人們希望趙昱能像他們祈禱的那些神靈一樣顯靈來幫助他們渡過難關(guān)。

后是祭祀趙昱的祠廟很多，如樂山百姓造九龍灘，據(jù)說是當(dāng)年趙昱斬蛟龍的地方，還有隋則的趙青城等，總之趙昱的形象和故事豐富了四川乃至全中國的水文化和歷史文化。