世祖嘗謂淮西宣慰使昂吉兒曰：“夫宰相者，明天道，察地理，盡人事，兼此三者，乃為稱職。阿里海牙、麥術(shù)丁等，亦未可為相，回回人中，阿合馬才任宰相。”其為上所稱道如此。——《元史·奸臣傳》

譯文：

忽必烈曾經(jīng)對淮西節(jié)度使昂吉兒說：“做宰相的人，要明白天道，察知地理，竭盡人事，兼有這三方面的人，這才是稱職。阿里海牙、麥術(shù)丁等人也不能擔(dān)任宰相;回回人中間，阿合馬的才能足以勝任宰相。”他為皇帝所稱道就是這樣。

壹

他是一個色目人，皇家首席理財(cái)師，挖空心思只為搜刮財(cái)富;

他是一個漢人，一個小小的千戶長，行俠仗義立志為國鋤奸;

公元1282年的一個傍晚，北京城。

兩人如期面對面，早有計(jì)劃的漢人一把銅錘砸向毫無防備的色目人……

貳

這個色目人名叫阿合馬，有元朝第一奸臣的名頭。

先簡單解釋一下元朝人種的等級制度。

第一等當(dāng)然是蒙古人。第二等就是色目人，色目人是一個統(tǒng)稱，指除了蒙古人和漢人之外的其他少數(shù)民族。第三等是漢人，第四等是南人。第三第四等其實(shí)都是漢族人，只是歸于元朝統(tǒng)治先后的區(qū)別，南人特指之前南宋勢力范圍內(nèi)的漢族人。

阿合馬是個回族人。

據(jù)《元史》記載，“阿合馬，不知其所由進(jìn)。”也就是說，阿合馬是一個無檔案、無戶籍、無履歷的“三無”人員。

我們只知道他出生在烏茲別克斯坦，當(dāng)年是察必皇后的陪嫁奴隸。察必皇后是忽必烈的老婆，所以，阿合馬勉強(qiáng)算是娘家人。

這個漢人名叫王著，山東人。

史書上也沒有關(guān)于王著來歷的記載，只是說他擔(dān)任益都千戶，有行俠仗義的風(fēng)范。

王著為什么要?dú)⒑像R呢？

因?yàn)榘⒑像R一門心思為皇帝撈錢，犯了眾怒。

叁

史書沒有記載阿合馬如何從一個奴隸成為一個官員的過程。

公元1261年，阿合馬出任首都副市長，那個時候元朝的首都還不是北京，是在內(nèi)蒙古，稱為上都。

似乎是橫空出世，突然就高官在手。

1262年發(fā)生了“李璮之亂”，這使得忽必烈開始大批啟用色目人掌管財(cái)政，這也是沒辦法，因?yàn)槊晒湃顺藷龤屄樱椭粫染瞥匀饬耍瑢?shí)在是不會理財(cái)。漢人不那么值得信任，而色目人一直有會做生意的名聲。

阿合馬所謂的理財(cái)其實(shí)也就那么幾招：行業(yè)壟斷、專賣制度、發(fā)行紙鈔。

但是，只要財(cái)富能夠源源不斷地送到忽必烈的手中，忽必烈才不管羊毛出在哪只羊身上的呢。

肆

阿合馬的“理財(cái)術(shù)”得罪了很多人，其中就有王著。

王著秘密鑄造了一把大銅錘，發(fā)誓要打碎阿合馬的腦袋。

公元1282年，忽必烈離開北京，前往上都，時任宰相的阿合馬留守北京，機(jī)會來了。

王著和同黨高和尚組織了一支將近一百人的隊(duì)伍，打著太子回京做佛事的旗號，在一天傍晚堂而皇之地進(jìn)入了北京，沒有哪個不長眼的守衛(wèi)會檢查太子的隊(duì)伍。

一夜無話。

第二天，王著派人分頭通知有關(guān)部門，有通知中書省準(zhǔn)備佛事用品的，有通知保衛(wèi)部門到太子的東宮加強(qiáng)防備的，王著自己親自去拜見阿合馬，說是太子要在晚上的時候在東宮門前接見他。

阿合馬沒有懷疑，晚上來到太子?xùn)|宮。

當(dāng)王著把阿合馬領(lǐng)到太子馬前，阿合馬突然發(fā)現(xiàn)這個太子貌似是個冒牌貨，心生警覺，但已經(jīng)來不及了。

一旁的王著抄起袖子里暗藏的大銅錘，一錘子砸向阿合馬的腦袋，皇家首席理財(cái)師一命嗚呼。

伍

阿合馬斃命之后，王著繼續(xù)傳召阿合馬的黨羽，來一個，殺一個。

其他等候接見的大臣終于覺得事情不對，哪有大晚上的，這么一個一個殺人玩的？

一些大臣包圍了王著一行人，活捉了假太子。

混亂之中，高和尚逃走，王著束手就擒。

忽必烈得知消息后，大為震怒，派親信大臣回到北京。幾天后，王著和后來落網(wǎng)的高和尚一起被明正典刑，剁成了肉醬。

王著臨刑前大喊說：“王著為天下除害，現(xiàn)在死了，將來一定有人為我寫下這件事的！”

陸

沒過多久，劇情反轉(zhuǎn)。

曾經(jīng)被阿合馬迫害、壓制的大臣紛紛告發(fā)阿合馬，忽必烈終于了解到了他的種種罪惡。

抄家的結(jié)果讓人瞠目結(jié)舌，阿合馬的家財(cái)相當(dāng)于國家九年的支出，除此之外，阿合馬家里有小妻五十人，侍妾四百多人。一天一個，一年也輪不上一回。

這還不算，還有更讓忽必烈生氣的。

第一，阿合馬有個叫引住的小妾，家里私藏兩張鞣制過的人皮，全須全尾，“兩耳俱存”，據(jù)引住交代，這是阿合馬每天做詛咒用的，詛咒的時候，把神座放在人皮上邊，應(yīng)驗(yàn)很快。忽必烈認(rèn)為這是阿合馬在詛咒自己。

第二，有一位畫師為阿合馬畫過兩幅畫，“甲騎數(shù)重，圍守一幄殿，兵皆張弦挺刃內(nèi)向，如擊剌之為者。”這是要造反啊！

第三，先后有兩個算命的都說阿合馬生辰八字極佳，是當(dāng)皇帝的命。

忽必烈一向很相信這些神神怪怪的東西，下令掘墓開棺，然后放出獵狗，將阿合馬的尸體吃得一塊不剩。

忽必烈說，“王著把他殺了，的確是對的。”也算是為王著平反了。

柒

事件平息，但疑點(diǎn)很多。

后世認(rèn)為，王著一個小小的千戶，根本沒那么大能耐熟門熟路計(jì)劃周詳?shù)貧⒌舢?dāng)朝宰相。

王著只是一個棋子，真正在幕后策劃刺殺的是忽必烈的兒子孛兒只斤·真金太子。

真金太子和阿合馬關(guān)系不好，忽必烈對阿合馬越是寵信，真金太子的地位就會受到越大的影響。因此先下手為強(qiáng)，才是最好的選擇。

真金跟著忽必烈前往上都，有不在場證據(jù)，無論王著刺殺是否成功，真金都已經(jīng)把自己撇得干干凈凈。

如果沒有太子的首肯和各方的配合，王著不會那么順利。

而阿合馬死后短短幾天，各種舉報(bào)像雪片一樣，如果說事先沒有串通，很難讓人置信。

另外，審理王著刺殺案的時候，整個過程從快從嚴(yán)，根本不等忽必烈回來親自審問，很有滅口的嫌疑。

捌

一般來說，后世把阿合馬定義成一個奸臣，《元史》對他蓋棺定論式的評價(jià)是“擅財(cái)賦權(quán)，蠹國害民”。

但是以現(xiàn)代的眼光來看，雖然阿合馬貪贓枉法是實(shí)實(shí)在在的，但還是有功于歷史的。

首先，阿合馬規(guī)范了納稅制度，加強(qiáng)了稅收管理，打擊了偷稅漏稅。

元朝三十稅一的制度就是阿合馬制定的，他打擊偷稅漏稅，損失最大的其實(shí)是一幫和商人勾結(jié)在一起的蒙古貴族。阿合馬還制定了官員的工資制度，之前，元朝官員沒有工資，全靠搶劫和貪污。

其次，阿合馬奉行國家壟斷，發(fā)展國企。

阿合馬把冶鐵收歸國有，確保財(cái)政收入，成績實(shí)實(shí)在在，效果顯而易見。

再次，阿合馬還進(jìn)行了發(fā)行紙幣的嘗試。

元代鈔法是世界上最早的純紙幣流通制度，正是阿合馬一手實(shí)踐的，雖然在實(shí)際操作中有這樣那樣的私心，但作為一種嘗試，還是很有借鑒意義的。

最后，阿合馬還推行了“經(jīng)理”制度。

那個時候的“經(jīng)理”和現(xiàn)在的意義不同，是一種財(cái)政審計(jì)手段，也叫“鉤考”，目的是為了杜絕欺隱，增加賦稅。

玖

好吧，阿合馬基本上是一個現(xiàn)代穿越回元朝的會計(jì)師，呵呵。