歷史記載，確有此人。

妲己(dájǐ)，己姓，字妲，有蘇氏部落之女，世稱“蘇妲己”。據(jù)《左傳》記載，公元前1047年，商紂王發(fā)動(dòng)大軍，攻擊有蘇部落。有蘇部落抵擋不住強(qiáng)大的商軍進(jìn)攻，在滅亡和屈膝間，有蘇部落首領(lǐng)選擇屈膝，獻(xiàn)出牛羊、馬匹及美女妲己。

商紂王喜好喝酒，沉湎音樂(lè)，迷戀女人。得到妲己后，對(duì)她非常寵愛(ài)，并且對(duì)妲己言聽(tīng)計(jì)從。于是，商紂王讓一名叫涓的樂(lè)師作新的淫蕩的曲子，鄙俗的舞蹈，頹廢的音樂(lè)，加重賦稅，充實(shí)鹿臺(tái)的錢財(cái)和鉅橋儲(chǔ)存的糧食。多方收集狗馬和珍奇玩好，充滿宮廷。進(jìn)一步擴(kuò)建沙丘花園樓臺(tái)，大量捕捉飛禽走獸在里面放養(yǎng)。整日在沙丘園中聚會(huì)玩樂(lè)游戲，把酒灌滿池，把肉掛成林，每宴飲者多至三千人，讓男女脫光衣服相互追逐，通宵飲酒取樂(lè)。

百姓對(duì)商紂王的行為怨聲載道，有諸侯開(kāi)始背叛他。于是，商紂王加重刑罰，蘇妲己發(fā)明炮烙刑法。妲己喜觀“炮烙之刑”，將銅柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時(shí)發(fā)出慘叫。

妲己聽(tīng)到，就像聽(tīng)到刺激感官的音樂(lè)一樣發(fā)笑。商紂王任命西伯侯姬昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有位女兒長(zhǎng)得十分美麗，九侯把她送給商紂王。九侯的女兒不喜歡淫蕩，商紂王惱怒于是殺了她，并把九侯剁成肉醬。

商紂王的無(wú)道，激起人民反抗。公元前1046年，周武王乘機(jī)發(fā)動(dòng)諸侯討伐商紂王，在牧野之戰(zhàn)一舉擊敗商軍，商朝滅亡，商紂王逃到鹿臺(tái)自焚而死，妲己也被周軍所殺。

妲己、等人處在中國(guó)奴律制社會(huì)時(shí)期，而古代四大美女是在封建社會(huì)時(shí)“選舉”出來(lái)的，適應(yīng)封建制度思想及男權(quán)主義.

封建統(tǒng)治者必然認(rèn)為上一種政治經(jīng)濟(jì)體制是愚昧落后未開(kāi)化不高級(jí)的，而且那幾名女子歷來(lái)被有“覺(jué)悟”的、善于“以史為鑒”的封建統(tǒng)治者看作夏商周等亡國(guó)的罪魁禍?zhǔn)祝凇暗渿?guó)殃民”、“亡國(guó)”的罪惡帽子下，"紅顏"被視為"禍水"，美貌是不值一提甚至令人深惡痛絕的。

而西施、貂蟬、王昭君等人如同樓上所說(shuō)，因在特定歷史條件下被賦予了特定的歷史使命，客觀上起到了一定的復(fù)國(guó)安邦作用。這一將女性處于從屬地位，應(yīng)男權(quán)需要而隨意支配主宰她們命運(yùn)的做法或現(xiàn)象，完全符合封建統(tǒng)治者的社會(huì)心理及文化心理，所以這幾個(gè)人雖然不見(jiàn)得符合“封建倫理道德”，但還是大受褒揚(yáng)的。

楊貴妃雖然沒(méi)有什么好的政治名聲，但畢竟沒(méi)有使政權(quán)瓦解(其實(shí)就像魯迅說(shuō)的，任何一個(gè)美女也沒(méi)有顛覆或保衛(wèi)國(guó)家政權(quán)的能力)。而且唐王朝處于封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，從政治制度到文化包括審美觀念對(duì)后世及周邊國(guó)家都有深遠(yuǎn)的影響，所以楊貴妃也能入選四大美女之列。

而且我個(gè)人認(rèn)為，李、楊是中國(guó)歷史上極少數(shù)帝王與后妃之間能迸發(fā)出愛(ài)情火花的有情人之一，他們之間可謂真摯的愛(ài)情對(duì)于其后的文人墨客風(fēng)流人士來(lái)說(shuō)無(wú)疑一道亮麗的可以大作文章的風(fēng)景。

妲己的前生真的是妖精嗎？

不是妖精吧，應(yīng)該是那個(gè)時(shí)代太遙遠(yuǎn)了，傳下來(lái)的實(shí)際東西不多，古代人又迷信，以為禍國(guó)殃民者就是妖精。古代大美女很多啊！四大美女貂蟬、楊貴妃、西施、王昭君你應(yīng)該都知道啊，我個(gè)人比較感興趣的是隋末唐初的蕭皇后，一個(gè)傳奇的女子。中國(guó)古代美男也很多，四大美男，向來(lái)有多種版本和說(shuō)法，但較為集中的意見(jiàn)是潘安、宋玉、蘭陵王、衛(wèi)玠。這些美男子有一個(gè)共同的特征，就是才貌雙全，文學(xué)、音樂(lè)修養(yǎng)極高。