法海在在著名的“古代四大愛(ài)情故事”之一的白蛇傳中，作為一位主要的角色(金山寺中的得道高僧)，白蛇傳中的背影是南宋紹興年間，因而在白蛇傳中的法海默認(rèn)為也是南宋紹興年間的人了，但是在中國(guó)正史中也的確是有法海的，但是法海一般都是指唐代的高僧法海裴文德。因此法海哪個(gè)朝代的人素來(lái)也是爭(zhēng)議不休的，主要的說(shuō)法自然就是上面所述的那兩種了。

法海是南宋紹興年間的人，主要是因?yàn)榘咨邆鞯膹V為傳頌，基本上中國(guó)的百姓以及了解白蛇傳故事和背景的人，都知道白素貞和許仙之間的凄美愛(ài)情故事是發(fā)生在南宋紹興年檢的錢(qián)塘江，但是法海卻屢屢逼迫白素貞，讓他們歷經(jīng)磨難。這段凄美動(dòng)人的愛(ài)情故事可以說(shuō)是成就了白素貞和許仙的愛(ài)情故事，同時(shí)也讓世人記住了法海的無(wú)情冷漠以及對(duì)于佛法的堅(jiān)貞不移。由此可以說(shuō)法海是南宋紹興年間的人也是有根據(jù)可循的，但是白蛇傳終究只是民間廣為流傳的愛(ài)情故事，其中的真實(shí)性仍舊是有待商榷的。

法海是唐代人，主要是因?yàn)闅v史上面的裴文德的佛法成就高超，并且也是推崇佛法有著極大成就。因此在提及法海的時(shí)候也會(huì)隨之而然的想到了這個(gè)法海，根據(jù)正史中的記載，裴文海出身于名門(mén)望族，并且家中也是素來(lái)研習(xí)佛法，可以說(shuō)是深受佛家思想的洗禮，后來(lái)在裴文德出家為僧的時(shí)候同樣也是苦練不休，直到方丈喚起“法海”才止休。因而說(shuō)法海是唐代人也是依據(jù)確鑿的，但終究不為常人所熟知。

法海確有其人嗎

從古至今，中國(guó)人對(duì)于佛家眾人的印象就是慈悲為懷，但是一部白蛇傳卻徹底地顛覆了所有對(duì)于佛家弟子中的法海的形象，眾多人都以為法海是一個(gè)冷酷無(wú)情、陰險(xiǎn)歹毒的人，但這只是民間演繹出來(lái)的愛(ài)情故事白蛇傳中對(duì)于一名金山寺的得道高僧法海的描寫(xiě)，那么歷史上面的法海是什么樣子的呢？法海確有其人嗎？還是說(shuō)一切都只是民間演繹的鏡花水月呢？

根據(jù)中國(guó)正史中的記載，法海是卻是存在的，并且金山寺的法海成為得道高僧的人還不在少數(shù)的，主要的集大成者當(dāng)屬于唐代中的金山寺法海禪師(俗名：裴文德)，法海禪師這個(gè)人在中國(guó)的歷史上面的成就也是頗高的，不僅僅是因?yàn)橐徊堪咨邆鞯牧鱾鳎匾氖欠ê６U師自身的修養(yǎng)和著作已經(jīng)對(duì)于佛家的貢獻(xiàn)。法海禪師自幼生長(zhǎng)在名門(mén)望族之中，家中也是世代研習(xí)佛理，極力地推崇佛家思想文化，可以說(shuō)裴家的家風(fēng)讓法海禪師在年少的時(shí)候便傾心于佛家了，對(duì)于后來(lái)法海禪師的一生貢獻(xiàn)都有莫大的幫助。

法海禪師不僅僅是獨(dú)有唐代的絕世高僧裴文德，在其他的朝代中也有不少法海禪師。在南宋時(shí)期也有一位法海備受世人推行，但是如今他的歷史面貌因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)更迭的原因早已經(jīng)不可考證了，但在相關(guān)的文獻(xiàn)中還是有些許他的影蹤的。

由此可見(jiàn)，法海這個(gè)人是多樣的，或者是嚴(yán)峻，或者是冷酷無(wú)情，或者是慈悲為懷，或者是著作等身，都表明了法海在中國(guó)歷史上確有其人的，而且是不止一個(gè)人。

法海是什么轉(zhuǎn)世

一般認(rèn)為，法海雖然有著成仙的潛力，可是卻不是神仙轉(zhuǎn)世。這也是他最后墜入魔道的原因，因?yàn)樗皇侨耍绕胀ǖ娜硕嗔艘稽c(diǎn)的慧根，但是不是神仙轉(zhuǎn)世，所以修行成仙還是差了一點(diǎn)。

法海不是什么神仙轉(zhuǎn)世，甚至連妖之類(lèi)的都不是，所以連蛇妖都可以獲得收集眼淚的機(jī)會(huì)做神仙，但是法海就要降妖除魔，替人間消除災(zāi)難，才能夠使自己道行上漲。法海不是什么轉(zhuǎn)世，只是普通的人，可是他有天賦，也有人把這個(gè)叫做“生有慧根”。他一生替大家斬妖除魔，因?yàn)閮?nèi)心有誠(chéng)意，所以深受佛祖器重，成仙的可能性還是很大的。可惜的是，他最后的心被自己弄亂了，心術(shù)不正，墜入魔道。沒(méi)有成“仙”，卻成了“魔”。

但是也有人提出了不同的意見(jiàn)，認(rèn)為法海不是普通的人，是蛇神的轉(zhuǎn)世。這個(gè)想法在很多網(wǎng)友自己的帖子或是博客里面有所說(shuō)明。最具體的大概是某篇寫(xiě)電影《青蛇》的觀后感，在里面說(shuō)法海是某個(gè)蛇神的轉(zhuǎn)世，注意是“神”，雖然和白素貞是同類(lèi)，但是卻不是“妖”。在文章之中有理有據(jù)，還有屏幕的各種截圖和作者分析，讓人看了之后不由自主的感覺(jué)長(zhǎng)了知識(shí)。

關(guān)于法海是什么轉(zhuǎn)世，眾說(shuō)紛紜。反正他只是一個(gè)影視人物，在唐朝的時(shí)候，他是活生生的人;在之后，就是一個(gè)人物形象，為編者服務(wù)罷了，說(shuō)他是誰(shuí)就是誰(shuí)。

法海的結(jié)局

一般向人問(wèn)起法海，大家一般都會(huì)說(shuō)起《白蛇傳》。而在小說(shuō)中，法海所塑造的形象是一個(gè)棒打鴛鴦，將許仙和白素貞狠心拆散的無(wú)情和尚。但是關(guān)于法海的結(jié)局究竟是怎樣的呢？

雖然小說(shuō)不看好法海的做法，但還是一個(gè)正面形象。人們只會(huì)覺(jué)得法海固執(zhí)，不懂變通。作為華夏民族心中經(jīng)典四大愛(ài)情傳奇之一的《白蛇傳》，免不了被人們續(xù)寫(xiě)，翻拍成電視劇和電影。而在一次次的篡改之下，貫穿主線的法海這一角色，不斷地被魔化。為引起更多觀眾的共鳴，法海已是一個(gè)完美的反派角色。為了迎合觀眾仇敵的心理，法海的結(jié)局越是悲慘，越是讓人拍手叫好。在一次次的電視劇改編之后，因?yàn)榉ê](méi)有佛門(mén)的慈悲之心，后續(xù)做了很多傷天害理的事情，其中一個(gè)故事的結(jié)尾描述法海的結(jié)局最后只能夠躲藏在烏龜殼中度日。

雖說(shuō)法海只是一位傳說(shuō)中的人物，但當(dāng)初作者敘寫(xiě)《白蛇傳》之時(shí)，是根據(jù)歷史上的金山主持法海一人演變而來(lái)。起先的法海并不是后來(lái)人們傳說(shuō)地那么邪惡，后續(xù)一系列的演變，早已經(jīng)將法海脫離原型。而關(guān)于法海的結(jié)局，人們只會(huì)覺(jué)得他生前做過(guò)這么缺德的事情，一定是不得好死的。史書(shū)只提到法海是金山寺的開(kāi)山祖師，也并未有過(guò)多記載。他的結(jié)局應(yīng)同眾多得道高僧一般，最后地結(jié)局應(yīng)該是在寺廟中，安詳?shù)睦先ァ?/p>