寒潮給人們帶來了刺骨的寒冷，也給生活帶來了極大的不便。好在這股寒潮來得快，去得也快，沒過幾天，氣溫回升，人們又回到了熟悉的生活狀態。在寒潮之后，人們不禁要問，在科技以及防寒物資都不太發達的古代，人們是如何度過寒冷天氣的？

其實，如今人們生活中的很多取暖設備都有古時人們取暖的痕跡。比如在部分農村，春節期間，人們走親訪友時，圍在一起“烤火”的火盆，就是古時人們常見的取暖方式;秦朝時期就有的火墻，其實就是北方暖氣的最初雛形;古人甚至能夠通過常見的物資，研發出保溫材料;我們冬天離不開的圍巾、帽子和手套，也是古人御寒的主要手段，而且古人還把這些穿戴做得更漂亮、更典雅。

當然，在古代中國，貧富分化明顯，不是所有人都能有很好的御寒條件，杜甫筆下“路有凍死骨”也是那個時代的寫照，而白居易《賣炭翁》里提及的“心憂炭賤愿天寒”也說明了寒冬中下層百姓生活之艱辛。

剛剛過去的“超級寒潮”，在全國范圍內帶來了罕見的低溫，出行的人們都裹得嚴嚴實實。寒風中，人們不禁在想，在平均氣溫更低的古代，人們是如何度過寒冬的？

在古代，人們為了取暖，從生活中積累了很多御寒的經驗。為了從根本上解決冬天住房，他們發明了火墻、溫調房等建筑取暖技術，火墻是北方暖氣的雛形，而如今在南方的一些民居里，依然還建有火墻;為了便于隨身取暖，他們還發明了手爐、足爐等器物，這些器物在一些農村地區依然還在使用;他們也有手套、帽子等裝備，而且做的非常精致;他們早早就發明了火鍋，在大冷天，約上三五好友，享受暖融融的美味。

花椒磨碎與泥做成保溫層

數千年前，古人居住的建筑中，雖然沒有像現在這樣的集中供暖設備，但古人在實際生活經驗中，發明了很多科技解決建筑取暖的問題，這些奇思妙想，一直傳承至今。有些取暖方式在如今的南方民居中使用，比如火墻。

火墻又叫做夾墻，它與北方流行的火炕的制造原理相似。它采用的是“火地取暖”模式。墻體或床體做成中空的結構，然后和灶爐相連，利用熱空氣上升的原理，當灶爐產生的熱量被帶入墻體的中空層時，由于墻體材料熱阻值相對較低，整個墻體就可以向室內輻射熱量。

在我國歷史上，火墻這種取暖方式很早就出現了。考古學家在秦朝的興樂宮遺址中，就發現了火墻的做法。它的做法是用兩塊筒瓦相扣，做成管道包在墻的內側，與灶相連通，這是后來常見的火炕、暖氣的雛形。

到了漢代，先是爐灶有了改進。西安閻家村漢代建筑遺址中發現，爐灶的排煙道先是在室內曲折而行，后直上通于戶外，這樣有利于增強熱量，這一套取暖體系已經和近代的火墻相似了。此后，火墻逐漸完善，比較好的火墻由爐膛、火墻體和煙囪三部分構成。爐膛既可以設于火墻體內，又可以緊貼火墻體，形成連墻爐灶模式。火墻體常砌成空心短墻，而且中間砌成曲折迂回的煙道，這些煙道有豎洞、橫洞、獨洞、花洞等多種形式，熱氣在火墻內流程長，則蓄熱時間就長，熱效率高，散熱均勻。煙囪是火墻的排煙通道，為了安全，它應有足夠的高度。火墻的爐灶可以做飯，一邊做飯，熱煙氣一邊通過火墻體供暖。火墻還可兼作隔墻，不過因為墻體是中空結構，不允許作承重結構。

火墻之外，皇宮以及一些富貴家庭還出現了一些更高級的取暖設備，類似于現在的“空調房”。

東漢科學家張衡《西京賦》里“朝堂承東，溫調延北”一語中的“溫調”，說的就是溫調房。《三輔黃圖》(古代地理書籍，作者佚名，專記秦、漢都城的建設，而以漢都長安為主。所謂“三輔”是指漢代在都城長安附近的京畿地區所設立的三個郡級政區：京兆尹、左馮翊、右扶風)曰：“溫室殿，武帝建，冬處之溫暖也。”故可見“溫調房”與“溫室殿”都是古代冬天用于調節溫度、進行保暖的屋子，只不過“殿”就屬于皇宮的建筑了。

未央宮溫室殿是公卿朝臣議政的重要殿所。《漢書·京房傳》：“房奏考功課吏法，上令公卿朝臣與房會議溫室。”此殿也曾是宮中藏書之所。《隋書·經籍志》載：漢哀帝時，“乃徙溫室中書于天祿閣上。”漢代未央宮與長樂宮皆有溫室殿，以后歷朝大約皆承其制。

椒房殿是古代漢族宮殿建筑，在西漢都城長安城內，屬未央宮建筑群，是皇后所居之所。古代皇宮的取暖設備之一。《漢宮儀》上稱，“皇后稱椒房，以椒涂室，主溫暖除惡氣也”。由此可知漢代是將花椒磨碎與泥混合，作為一種特殊的防寒保暖材料，制成墻壁保溫層。《三輔黃圖》引《西京雜記》曰：“溫室以椒涂壁，被之文繡，香桂為柱，設火齊屏風，鴻羽帳，地以罽賓氍毹”墻壁上海要懸掛錦繡毯子，地上鋪著厚厚的西域進貢毛毯，還設有火齊屏風，并用大雁羽毛做成幔帳。即使是炎炎寒冬，這樣的房間怎會感覺出一絲寒意？

溫調房、溫室殿、椒房殿這類建筑是采用“地上升溫”的取暖模式：將火源置于室內，通過火源傳遞熱量。這種取暖模式中比較高級的應該是壁爐，在中國古代，壁爐也是常見的建筑采暖技術。考古學家在咸陽宮遺址的洗浴池旁邊發現有三座壁爐，其中兩座供浴室使用，第三層則接近最大的一室，應該是秦始皇專用的。壁爐里主要是用燒炭來御寒，并且將出煙孔放在室外，避免炭煙中毒。