仕女在宋以后多叫士女，代表的是中國古代那些美麗聰慧的女子，也是歷代畫家熱衷描繪的對象，中國畫中還有專門的“仕女畫”類別，歷代畫家合并者按照自己心中“美”的理想來塑造仕女形象，但是，在男性至上的中國古代，理想的仕女更像是一件溫雅不俗的文房清供，與天理人情琴棋書畫相伴，點綴著歷代文人墨客的悠閑生活。

經常翻閱畫冊，不期然地發現了一個有趣的現象：歷代仕女圖所畫的美女，全都是單眼皮，雙眼皮的一個也沒看到。

這是為什么？我開始思索。單眼皮是蒙古人種的特征之一，其起因是由于上眼瞼的上方脂肪較多，形成一道褶襞，將上眼瞼蓋住。這樣看來，古代的漢人是”純系”的蒙古人種。

但所謂“古代”，要看古到什么時候。秦、漢以前，漢族的血統或許較純，這從出土的秦俑可以得到證明。秦俑臉寬、鼻扁，而且都有一雙單眼皮的鳳眼，正是典型的蒙古人種。但是到了晉室東渡之后，漢族的遺傳結構就不可能再像秦、漢時那么”純粹”。公元四至六世紀(魏晉南北朝)，北方的游牧民族南侵(五胡亂華)，結果入侵的異族大多被漢族同化，南下避難的漢族又同化了若干南方土著民族。燦爛的大唐文明，就是這次民族大融合的結果。

根據族群遺傳學，如無重大外力干擾，在有限的時間內，族群的基因組成維持恒定。對漢族來說，魏晉南北朝的民族大融合正是“重大外力干擾”。“干擾”的結果，漢族的遺傳結構不可能不發生變化。

民族大融合

這種變化可以從唐代壁畫及唐代雕塑看出端倪。壁畫和雕塑中都出現了凸鼻凹目的胡人，而且為數相當多。雙眼皮也出現了，但似乎未見出現在漢人臉上。雙眼皮仍未大量出現，可能和這些壁畫及雕塑全都存在于北方有關。當時北方還是中國的文化中心，而被北方漢族同化的匈奴、鮮卑等游牧民族，應該都是相當”純粹”的蒙古人種。盡管北方漢族的遺傳結構變了，但就眼皮來說，蒙古人種特征之一的單眼皮，似乎并未受到多少影響。傳世唐代仕女圖中的美女，人人都有一雙細長的鳳眼和單眼皮。這應是反映了當時體質人類學實況，而非僅僅出于審美的考慮。

類似魏晉南北朝的民族大融合，宋代再次發生。從南宋起，中國的文化中心遷移到長江流域。漢族的向南拓展，使得許多東南亞系統的民族融入漢族。同時，入侵北方的遼(契丹)、金(滿)等異族被漢族同化。大約從元朝起，南方土著大多皆已漢化，北方漢族已不再大量添加新血，南北各地漢族的遺傳結構基本已經定型。

從民族學的角度看，與其將漢族視為一個民族，不如視為一個文化共同體。北京中國大百科出版社的一位維吾爾族朋友曾和我談過這個問題，他說：”什么是漢族？從來沒人說清楚。在我看來，就是五十五個少數民族以外的亂七八糟的一大群。”他的說法雖然戲謔了一些，但也并非全無道理。漢族以共同的表意文字、儒家思想及”天下”觀念為凝聚力，將不同方言甚至血緣的族群牢固地凝聚在一起，而成為一個超大民族。在人類的歷史上，類似的例子十分罕見。

肖像畫的訊息

宋代繪畫重視寫實，題材多樣，不避世俗。從宋代的人物畫中，應可窺見宋人的體質及形貌。大約從元朝起，文人畫家取代了職業畫家，成為畫壇主流。文人畫重視一己心靈感受，不重視所描繪對象是否形似。當文人畫橫掃畫壇的時候，只有肖像畫和民間廟墻畫未曾受到影響。雖然肖像畫家每每被視為畫匠，但上自朝廷、下至民間，都需要肖像畫家為人寫真、傳神。從歷代傳世肖像畫中，可以看出許多有趣的訊息。

筆者曾隨手翻閱手邊的畫冊，發現在歷代帝后中，宋太祖(趙匡胤)是單眼皮，其弟宋太宗(趙光義)卻是雙眼皮;元世祖(忽必烈)是單眼皮，其皇后(徹伯爾)卻是雙眼皮;明太祖、馬皇后、明成祖是單眼皮，明宣宗卻是雙眼皮;清圣祖(康熙)、清世宗(雍正)是單眼皮，清高宗(乾隆)和他的貴妃慧賢卻是雙眼皮……。在歷代畫家中，宋徽宗、倪瓚(云林)、惲壽平(南田)、金農(冬心)是單眼皮，沈周(石田)、徐渭(文長)、曾鯨(波臣)、陳洪綬(老蓮)、王時敏(煙客)是雙眼皮……

如果查閱更多的古人畫像，相信可以得出南、北的單、雙眼皮比例。要是和現今的比例相比較，或許可以得出一些有趣的訊息。以臺灣來說，臺灣人的遺傳結構顯然變了。1949年東渡的150萬軍民，不但為臺灣帶來了新的文化，也改變了臺灣人基因組成。這一歷史變局，為族群遺傳學和人類學、社會學提供了絕佳的研究材料。