唐代經(jīng)歷唐太宗“貞觀之治”、唐高宗“永徽之治”、武則天的“治宏貞觀，政啟開元”“貞觀遺風(fēng)”及唐玄宗的“開元盛世”后，成為了一個(gè)國(guó)富民強(qiáng)的國(guó)家，文治武功在唐玄宗開元年間達(dá)至鼎盛。安史之亂發(fā)生后，對(duì)唐朝的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

隨著唐太宗、唐高宗等在位期間屢次開疆拓土，先后平定遼東、東、西突厥、吐谷渾等地區(qū)，使唐朝成為一個(gè)國(guó)境極為遼闊的國(guó)家。同時(shí)，為了加強(qiáng)中央對(duì)邊疆的控制、鞏固邊防和統(tǒng)理異族，唐玄宗于開元十年便于邊地設(shè)十個(gè)兵鎮(zhèn)，由九個(gè)節(jié)度使和一個(gè)經(jīng)略使管理。

此等每以數(shù)州為一鎮(zhèn)的節(jié)度使不單管理軍事，而且因兼領(lǐng)按察使、安撫使、支度使等職而兼管轄區(qū)內(nèi)的行政、財(cái)政、人民戶口、土地等大權(quán)，這就使得原來(lái)為一方之長(zhǎng)的州刺史變?yōu)槠洳繉佟?jù)《新唐書志第四十兵》言：“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財(cái)賦”。節(jié)度使因而雄踞一方，尾大不掉，成為唐皇室隱憂。

楊國(guó)忠憑借裙帶關(guān)系當(dāng)上宰相后，自認(rèn)權(quán)傾朝野，就想收拾不買賬的人。而安祿山很瞧不起楊國(guó)忠，因?yàn)闂顕?guó)忠一無(wú)本領(lǐng)，二無(wú)軍功，純粹靠裙帶關(guān)系攀上高位。楊國(guó)忠看到不能制服安祿山，就經(jīng)常向玄宗反映安祿山有謀反野心和跡象，想借玄宗之手除掉安祿山。可是玄宗認(rèn)為這是將相不和，不予理睬。

楊國(guó)忠一計(jì)不成，又生一計(jì)，奏請(qǐng)隴右節(jié)度使哥舒翰兼任河西節(jié)度使，以便排斥和鉗制安祿山。

公元754年春，玄宗按照楊國(guó)忠的意見召安祿山入朝，試其有無(wú)謀反之心。安祿山由于事先得到楊貴妃的通風(fēng)報(bào)信，故將計(jì)就計(jì)，裝模作樣地向玄宗訴說(shuō)自己的一片“赤心”，贏得玄宗更加信任，打算讓安祿山兼任宰相(加同平章事)，并命令太常卿張垍草擬任命書。楊國(guó)忠知道后立即勸阻道：“安祿山雖有軍功，但他是胡人，且目不識(shí)丁，怎能當(dāng)宰相？如果發(fā)下任命書，恐怕四夷皆輕視朝廷。”玄宗只好作罷，僅任命安祿山兼任左仆射，并要求安祿山的兒子到京城做人質(zhì)。

至此，安祿山與楊國(guó)忠的矛盾公開化并愈顯激烈，乃至于后來(lái)一觸即發(fā)。加之政治腐敗，民怨沸騰，終于使安祿山發(fā)動(dòng)了以討伐楊國(guó)忠為名，行奪取皇位之實(shí)的“安史之亂”。

后世有歷史學(xué)家認(rèn)為：如果讓安祿山擔(dān)任宰相，安史之亂就可以避免。久哥感到很可笑，在專制社會(huì)里，在家天下時(shí)代，沒有安史之亂，一定會(huì)有“張王之亂”。安史之亂是不可避免的。

這是為何？這是由專制社會(huì)的本質(zhì)特征所決定的。

專制社會(huì)的本質(zhì)特征就是家長(zhǎng)制，就是一個(gè)人說(shuō)了算。比如，玄宗皇帝要大舅子楊國(guó)忠擔(dān)任宰相，誰(shuí)敢反對(duì)？即使有少數(shù)明白人加以反對(duì)，反對(duì)無(wú)效！大多數(shù)人是不會(huì)反對(duì)的，因?yàn)檫@是皇帝的家事！

在專制社會(huì)里，任人唯賢是士大夫的一種理想，但這是不可能實(shí)現(xiàn)的。專制統(tǒng)治者他就是任人唯親。他要提拔自己的老婆，他要提拔大舅子，他要提拔自己的兒子，他要提拔自己的生活秘書，他要提拔自己的廚師，司機(jī)，你能咋樣？你能反對(duì)嗎？你敢反對(duì)嗎？你不要命啦？他不任人唯親，他還是家長(zhǎng)嗎？能夠任人唯親才能體現(xiàn)家長(zhǎng)的做派和作風(fēng)！才能八面威風(fēng)！

至于他任命的人是否有能力，是否能夠勝任，這是非常次要的。這不在家長(zhǎng)的考慮之列。所以，專制社會(huì)里的高官，大多是尸位素餐，吃干飯的。那些高官們鬧出很多笑話，犯很多低級(jí)錯(cuò)誤，這是正常現(xiàn)象，不足為怪！

正因?yàn)閷Ｖ粕鐣?huì)的本質(zhì)特征是家長(zhǎng)制，這就決定了他沒有糾錯(cuò)機(jī)制。一個(gè)人，一個(gè)正常的社會(huì)，他要健康成長(zhǎng)，他要順利發(fā)展，他就必須經(jīng)常糾錯(cuò)，經(jīng)常看病，治病。但是，專制社會(huì)的統(tǒng)治者，他自認(rèn)為他是圣明天子，他是神，他是不會(huì)犯錯(cuò)誤的。即使有錯(cuò)誤，那也是別人的錯(cuò)誤，是下屬的理解錯(cuò)誤。在專制社會(huì)，成績(jī)都是最高統(tǒng)治者的，錯(cuò)誤都是別人的。出了錯(cuò)，正好借機(jī)除掉異己分子。

你想一想，一個(gè)沒有糾錯(cuò)機(jī)制的社會(huì)該有多么危險(xiǎn)。就像一個(gè)人，他有了病，你不敢給他指出來(lái)。你說(shuō)他有病，他不認(rèn)為你是在幫助他，他反而認(rèn)為你是在攻擊他，污蔑他，他就要把你投入監(jiān)獄，他就要讓你“失蹤”，他就要把你從肉體上消滅。

等到病入膏肓的時(shí)候，等到一切癥狀都顯現(xiàn)的時(shí)候，等到所有病毒都爆發(fā)的時(shí)候，一切都來(lái)不及了，只能看著他死去。

所以，專制社會(huì)的垮掉是必然的，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史規(guī)律。專制社會(huì)爆發(fā)動(dòng)亂，專制社會(huì)在動(dòng)亂中垮掉，是正常的。他不垮掉，反倒是不正常的。你翻開史書看一看，有沒有不垮的專制社會(huì)？