殉葬制度可謂是歷史久遠了，但是在漢朝時統(tǒng)治者認為這個制度太沒有人性，曾經(jīng)將這個制度廢除了，但是在朱元璋時期又重新興起了。因為在考古學(xué)家發(fā)掘朱元璋的陵墓時，竟然在里面發(fā)現(xiàn)了白骨，這就證明朱元璋時期殉葬制度有復(fù)興了。但是，這不是我們這篇文章的重點，殉葬制度我們之前已經(jīng)講過了，我們今天要說的是那些陪葬的妃子們到底是如何死去的？

明朝在歷史上算是一個比較特殊的時代，最特殊的就是將之前已經(jīng)廢除的殉人制度重新恢復(fù)，在朱元璋上位之時，殉葬制度就跟著復(fù)興了，并且還流傳開來。在朱元璋兒子死后，朱元璋就讓他兒子的兩位王妃一同陪葬，說是不讓兒子在黃泉路上感到寂寞。

在公元一三九八年，明太祖駕崩，在朱元璋死后，他的孫子也就是新上任的皇帝就命令在朱元璋生前沒有為皇家延續(xù)香火的妃子一同陪葬。但是命令一下，后宮里哀嚎遍天，又因為當時情況局勢很混亂，許多官員利用自己手中的權(quán)力趁機受賄，所以有一些沒有生過孩子的妃子活了下來，但是位子必須要填滿的啊，所以很多生育過的妃子就遭殃了，一輩子為了生活在后宮忍氣吞聲，到最后還是落得了陪葬的下場。

但是讓人更為疑惑的就是這些人是怎么死的？那么大數(shù)量的人一起死去到底是用了什么方法？針對這個問題，學(xué)者們也是意見不一，有的學(xué)者認為這些妃子們應(yīng)該是自殺的，比如上吊。在我們聽來可能是有些荒謬，畢竟要陪葬的嬪妃不在少數(shù)，怎么可能那么多人一起上吊呢？

學(xué)者們是這樣解釋的，在新任皇帝下了命令讓人陪葬之后，就命人將名單列出來，然后在殉葬的那天，將這些名單上的嬪妃都關(guān)進一個屋子里，這可不是普通的屋子，是擺滿了太師椅和懸掛了白綾的屋子。想想都覺得很詭異吧，有一些人比較膽大，估計也是覺得早晚都是一死，早死早超生吧，上了太師椅，把頭套進白綾結(jié)成的扣里，將腳底下的椅子踢倒，不一會就一命嗚呼了。

但是不是所有人都那么膽大的，一些人一見這種場面就已經(jīng)腿軟了，癱坐在地上，但是那些太監(jiān)們可是不會放過他們的，要不然掉腦袋的就是自己了。他們幾個人把妃子們抬上太師椅，將她們的頭放進扣里，再將太師椅撤走，本來就已經(jīng)受過驚嚇的妃子們更加想掙脫，但是只是最后的掙扎，根本沒用，過不了幾分鐘就沒了呼吸。

還有人認為上吊自殺太簡單粗暴，畢竟是在宮廷里的人，肯定死的很壯烈，并且應(yīng)該保得住容貌，所以他們認為那些嬪妃們是往體內(nèi)注入水銀而死的，這樣也可以保證尸體不腐爛，然后當時的大臣們也接納了這個意見，所以在新任皇帝下了命令之后，他們列出名單，然后在殉葬當天，將這些妃嬪集中在一間屋子里，給她們每人一杯茶水，但不是簡單的茶水，是放有能安眠的藥，等這些妃嬪們喝完茶水之后，睡著了。然后太監(jiān)們就拿利器將她們的頭劈開一個縫隙，然后用勺子往這個縫隙里灌入水銀，最后再把縫隙縫好，等這一切都做完之后，估計這些嬪妃大多都已經(jīng)死了，就算有幾個也是奄奄一息，經(jīng)不起任何折騰了。

這以上的兩種觀點都有一定的道理，但是就目前看來，第一種的可能性更大。雖然往身體里注入水銀會保證身體不腐爛，但是在考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的朱元璋的陵墓中，只剩下了一些白骨，顯然那些嬪妃不是因為注入水銀而死的，如果真的是注入水銀而死，那在一個完全密封的陵墓里，身體保持個幾百年應(yīng)該不成問題，所以這些陪葬的人很有可能是上吊自殺的。

這只是我們根據(jù)現(xiàn)在有限的文獻資料和考古資料推斷出來的，并不是唯一確定的，可能之后隨著科技的發(fā)展和考古發(fā)現(xiàn)的增多，可以更清楚的知道當時那些嬪妃的死法，但是不管怎么說，殉葬制度是不人道的，它帶有太大的階級性，不符合我們現(xiàn)在的社會。至于嬪妃們的死法，我們繼續(xù)期待更合理的解釋吧！