舊時(shí)民俗禁忌甚多，“正月里不許剃頭”即為一例。夏歷第一個(gè)月里，任憑男孩毛發(fā)瘋長(zhǎng)，卻絲毫不能侵犯，否則對(duì)舅舅不利。“正月里剃頭，死舅舅。”多嚇人的一份責(zé)任，舅舅的安危全系于外甥的頭頂之物。直至夏歷二月初二，男孩才有了剃頭的自由。

正月剪頭發(fā)死舅舅是真的嗎

“正月里不剃頭”與“死舅”這兩件看似毫無聯(lián)系的事物聯(lián)系在一起，究其源頭，源于一種附會(huì)和誤傳。據(jù)民國(guó)二十四年版的《掖縣志》卷二《風(fēng)俗》揭出了習(xí)俗的謎底：“聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實(shí)行，明朝體制一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”正月不剃頭，原是“思舊”。即說清軍入關(guān)，強(qiáng)行要求漢民剃發(fā)留辮，而漢民則由于心懷故國(guó)，相約正月里不剃頭，以示不忘舊君，成為“思舊”。時(shí)間久了，“思舊”便諧音成了“死舅”，最終以訛傳訛，成了“正月里不剃頭，剃頭死舅舅”的民間禁忌。

正月里不剃頭的傳統(tǒng)觀念

而“正月里不剃頭”，還與古代漢人對(duì)頭發(fā)的重視有關(guān)。《孝經(jīng)》載：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。”古代漢人認(rèn)為“頭發(fā)”是父母給的，因此自己無權(quán)“處置”自己的頭發(fā)，而頭發(fā)也被認(rèn)為跟自己的生命一樣重要，所以古代人常束發(fā)為髻。除非一個(gè)人看破紅塵，要出家為僧為尼，才剃度，以表明自己不戀塵世的決心。而古代人不理發(fā)，也有緬懷祖宗的意味。古代人認(rèn)為頭發(fā)的重要性幾乎和頭顱相等的，因此“剃發(fā)”就是“剃頭”，而今人管“剃頭”“剃發(fā)”叫成“理發(fā)”，僅是整理頭發(fā)而已，可見隨著時(shí)代的變遷，在“理發(fā)”這件事的觀念上可是有著天壤之別的。

如此看來，“正月里不宜理發(fā)”深究起來，一半是傳統(tǒng)的觀念，一半是迷信的牽強(qiáng)附會(huì)。時(shí)至今日，已沒有必要對(duì)“正月理發(fā)”與“死舅”的關(guān)聯(lián)性做太多的考究。而從中醫(yī)養(yǎng)生角度講，正月里不理發(fā)是有其合理性的。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》載：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。“也就是說，春天是萬物萌發(fā)、推陳出新的時(shí)節(jié)，而不應(yīng)該阻止新生事物的生長(zhǎng)。對(duì)應(yīng)到頭發(fā)上，就是要讓頭發(fā)披散開來，任其自由生長(zhǎng)，而不應(yīng)該剪斷，違逆春生之氣。