王安石是中國(guó)北宋歷史上著名的文學(xué)家，政治家，改革家，詩(shī)人。王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒”。稍長(zhǎng)之時(shí)，便跟隨自己的父親四處游歷，見(jiàn)慣了底層人民的生活。

后來(lái)等他考中狀元，也一直都沒(méi)有脫離群眾，他放棄了在京的安逸生活，選擇了外放為官。正是因?yàn)樗L(zhǎng)久的接觸底層人民的生活，才能夠發(fā)現(xiàn)國(guó)家當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題。面對(duì)這些難以解決，但明顯已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)搖國(guó)本的問(wèn)題，王安石并沒(méi)有選擇視而不見(jiàn)，而是提出了具體的措施。不過(guò)可惜的是，這些改革措施，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重視。

宋神宗還是太子的時(shí)候，就對(duì)王安石的變法措施很感興趣。等到宋神宗繼承皇位，這位年輕地帝王迫切的希望通過(guò)自己的努力來(lái)改變這個(gè)國(guó)家，使自己的國(guó)家越來(lái)越好，這個(gè)時(shí)候王安石便進(jìn)入到神宗眼里了。

宋神宗單獨(dú)召見(jiàn)了王安石，并且同王安石議論了改革的方方面面，最終他拍案定稿，決定開(kāi)始實(shí)行改革，此次改革由王安石全權(quán)負(fù)責(zé)。于是在熙寧年間，一場(chǎng)由統(tǒng)治者支持，王安石全面領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)始了。

按理來(lái)說(shuō)，王安石的這場(chǎng)改革得到了當(dāng)時(shí)中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人的全權(quán)支持，而改革的實(shí)施又是以他這個(gè)提出者作為主導(dǎo)的，最后應(yīng)該是能夠成功的。可是最后的結(jié)果卻是，王安石的變法最后以失敗而告終，并且改革還給當(dāng)時(shí)的國(guó)家?guī)?lái)了許多的問(wèn)題。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)果呢？這要從以下幾個(gè)方面來(lái)看。

首先，宋神宗雖然支持王安石變法，但他不是一位果斷的帝王，當(dāng)王安石的變法受到世人質(zhì)疑的時(shí)候，宋神宗自己漸漸的也開(kāi)始對(duì)是否應(yīng)該進(jìn)行變法進(jìn)行了懷疑。甚至有些時(shí)候，宋神宗對(duì)于王安石提出的政策持反對(duì)意見(jiàn)。統(tǒng)治者的動(dòng)搖，對(duì)于王安石變法的施行產(chǎn)生了極大的影響。

其次，守舊派和正直派大臣的全面反對(duì)。王安石的此次變法，動(dòng)搖了勢(shì)力龐大的封建大地主大官僚階級(jí)的利益，從變法施行的一開(kāi)始就遭到了他們的反對(duì)。這也就算了，隨著變法的逐漸施行，一些問(wèn)題漸漸的暴露出來(lái)。當(dāng)時(shí)的一些正直派大臣，比如司馬光等人，認(rèn)為王安石的變法是與農(nóng)民爭(zhēng)利，因此也開(kāi)始站在王安石的 對(duì)立面。兩股力量的共同反對(duì)，為王安石變法帶來(lái)巨大的阻力。

第三，王安石變法自身存在的問(wèn)題。此次變法的主要內(nèi)容為青苗法、均輸法、免役法、市易法、方田均稅法。這些措施看起來(lái)是沒(méi)有問(wèn)題的，但是大多數(shù)政策對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境而言，太過(guò)超前。這就出現(xiàn)了什么問(wèn)題呢？下層官員在實(shí)行這些政策的時(shí)候，使用強(qiáng)制性的手段，使得當(dāng)時(shí)的人們苦不堪言。

王安石“不與民爭(zhēng)利而國(guó)富”的軌道偏離，變成了國(guó)家于人民爭(zhēng)利。這些情況的出現(xiàn)，不僅使得當(dāng)時(shí)的百姓怨聲載道，對(duì)于王安石越發(fā)的不滿。同時(shí)也使許多正直清白的大臣倒向頑固守舊派，與守舊派一起反對(duì)變法的進(jìn)行。

北宋的滅亡，源于靖康之恥。而許多人把靖康之恥出現(xiàn)的根源歸結(jié)于王安石身上，認(rèn)為正是王安石變法的實(shí)施，才導(dǎo)致了靖康之恥的出現(xiàn)，導(dǎo)致了北宋的滅亡。