世界末日一直都是網(wǎng)友們關(guān)注的話題，不僅《2012》、《明天過(guò)后》等災(zāi)難電影票房開(kāi)出紅盤，網(wǎng)路上更頻傳疑似世界末日的警訊照。近年來(lái)，全球各地接二連三的天災(zāi)，令人不禁和「2012年世界末日」預(yù)言多做聯(lián)想，人心惶惶的今年各宗教間如何看待「末日論」呢？下面就和360常識(shí)網(wǎng)小編去了解一下吧。

基督教－

是《圣經(jīng)》中提到的當(dāng)今時(shí)代終結(jié)的時(shí)候，與耶穌再臨時(shí)（有時(shí)俗稱世界末日）的審判有關(guān)。 對(duì)于末世，不同的基督宗教的理解是不同的。一般的主張認(rèn)為，這與當(dāng)今時(shí)代終結(jié)時(shí)候人類死亡和人死后居間時(shí)期的情況，其中也涉及耶穌再來(lái)時(shí)人類的歷史的結(jié)束和人類永遠(yuǎn)的命運(yùn)。

不少人印象中圣經(jīng)曾提到類似末日預(yù)言的概念，包括啟示錄中提到的大災(zāi)難，例如世界受大洪水毀滅，、挪亞方舟等，正巧和近年來(lái)的日本地震、南亞海嘯、911恐怖攻擊等不謀而合。教會(huì)牧師指，這是一個(gè)寓言，希望世人明白信主才有「永生」的概念，鼓勵(lì)人要有希望。部分人士扭曲此意，認(rèn)為「世界末日」是耶穌基督對(duì)世人做出「最后審判」，事實(shí)上教會(huì)中并沒(méi)有明確宣揚(yáng)末日學(xué)說(shuō)。 審判也是死后才會(huì)發(fā)生。

馬雅族－

馬雅人在天文學(xué)和數(shù)學(xué)方面的成就令人嘆為觀止，他們能夠準(zhǔn)確的計(jì)算出幾千年后的日食，提出「2012年12月21日」世界末日說(shuō)，卻遭許多科學(xué)家、宇宙家、宗教人士出面推翻，直指馬雅人所預(yù)言的這天，地球、太陽(yáng)和銀河系中心將精準(zhǔn)的排列成一條直線，這個(gè)奇特的天文現(xiàn)象要等上2萬(wàn)6千年才會(huì)發(fā)生一次。

馬雅族則澄清，歷法只是代表重新計(jì)時(shí)，2012年12月21日對(duì)馬雅人來(lái)說(shuō)，就像西方國(guó)家的「元旦」而非世界末日。美國(guó)宇航局（NASA）也澄清，謠傳2012年會(huì)有行星和地球相撞只是人們虛構(gòu)。

佛教-

依據(jù)佛教觀點(diǎn)來(lái)看，其實(shí)不值一駁的?；旧希⒉际澜?strong>末日大都是邪教所為，以滿足他們可以救度并獲利的私心，或者自己不懂、杞人憂天。佛經(jīng)中說(shuō)，戰(zhàn)亂災(zāi)的時(shí)間只有七天，瘟疫災(zāi)要經(jīng)歷七個(gè)月零七天，而饑饉災(zāi)則要?dú)v經(jīng)七年七個(gè)月零七天之久。雖然小三災(zāi)是眾生共業(yè)所感發(fā)的集體災(zāi)難，但也并非說(shuō)沒(méi)有例外避免的辦法。佛陀教導(dǎo)人們，如果能有人在生前持守一天一夜不殺生的戒律，那么他就可以在世界末日避免戰(zhàn)亂的殺戮；

如果能以純凈之心供奉僧團(tuán)少許藥物，那么他絕不會(huì)遭遇瘟疫的傳染；如果能以敬重之心供養(yǎng)僧團(tuán)哪怕一握食物，那么他就不會(huì)在饑饉災(zāi)中饑餓而死。小三災(zāi)并非世界末日最后的終結(jié)，因?yàn)槭澜绲陌l(fā)展期要經(jīng)歷20次增減劫的過(guò)程。三災(zāi)過(guò)后，世界上的人類和生命所剩無(wú)幾，當(dāng)人們偶然再次相遇時(shí)，由于自身福業(yè)及久不遇見(jiàn)同類的關(guān)系，便如久別重逢的老友，又開(kāi)始了增劫的時(shí)光。如此百年增減一歲的增減劫，在經(jīng)過(guò)20次的循環(huán)后，世界的毀滅性末日便真正來(lái)臨了。其標(biāo)志就是大三災(zāi)的產(chǎn)生。

道教－

在道教中指世界是無(wú)限無(wú)盡，「道」是宇宙。道教說(shuō)世界從無(wú)開(kāi)始?！暗郎弧⒁簧?、二生三、三生萬(wàn)物?！笔篱g萬(wàn)物的本源就是道，道生一，就是無(wú)生出有，也就是世界創(chuàng)生的開(kāi)始，一生二，就是，有又生出陰陽(yáng)兩氣，世間所有事物都為陰陽(yáng)造化的產(chǎn)物。二生三，陰氣渾濁，下降為地，陽(yáng)氣清輕，上升為天，故，三指天、地、人三才，萬(wàn)物皆在其中。

與這句話相同的還有“無(wú)極生太極，太極化兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬(wàn)物。”在早期佛教里沒(méi)有最初的因果。一般只是從“無(wú)明”開(kāi)始分析而已。如果你問(wèn)無(wú)明的因，回答是愛(ài)欲。你若在問(wèn)愛(ài)欲的因，回答是無(wú)明。具體可看十二緣起。道教的世界觀與一般人不同，一種事物的終結(jié)，是另一種食物的開(kāi)始，對(duì)于世界末日那也是冥冥之中自有的安排，不可以逆天而行，所以無(wú)所謂好壞，也無(wú)所謂什么世界末日。