三國(guó)之中，以蜀國(guó)人才最少。袁子說(shuō)過(guò)蜀國(guó)“小國(guó)賢才少”、“良將少”;孫盛指出“蜀少士人”;陳壽在談到蜀國(guó)人才情況時(shí)說(shuō)到“而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信，故使功業(yè)陵遲，大義不及”;習(xí)鑿齒在對(duì)諸葛亮殺馬謖時(shí)，所持有的“蜀僻陋一方，才少上國(guó)”觀點(diǎn)，也說(shuō)的是同一個(gè)意思。

但是再回想一下當(dāng)初六國(guó)之中秦國(guó)不是僻陋一方，才少上國(guó)？李斯的《諫逐客書(shū)》已經(jīng)說(shuō)得好清楚，《諫逐客書(shū)》譯文“我聽(tīng)說(shuō)官員們?cè)谏套h驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這樣做錯(cuò)了。過(guò)去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，在晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五個(gè)人，并不生長(zhǎng)在秦國(guó)，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個(gè)小國(guó)，使秦稱霸西戎。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國(guó)落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國(guó)效力，諸侯各國(guó)歸附聽(tīng)命;又大敗楚、魏兩國(guó)的軍隊(duì)，攻取了千里土地，至今還鞏固地統(tǒng)治著。

秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽(yáng)一帶的地方;往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢;往東占據(jù)險(xiǎn)要的虎牢，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是瓦解了六國(guó)的合縱，使他們都向西事奉秦國(guó)，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到雎范，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽(yáng)君，增強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。這四位國(guó)君，都是由于任用客卿而獲得成功的。由此看來(lái)，客卿們有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？假使這四位國(guó)君拒絕客卿、閉門(mén)不納，疏遠(yuǎn)外來(lái)之土而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名。

《諫逐客書(shū)》首先歷敘自秦穆公以來(lái)歷代國(guó)君，任用了由余、商鞅、張儀、范睢等外來(lái)人物擔(dān)任丞相等要職，這些人真心實(shí)意為秦國(guó)建功立業(yè)，為秦國(guó)的富強(qiáng)作出了重大的貢獻(xiàn)，足見(jiàn)用人唯才，不必限于本國(guó)。如果對(duì)外來(lái)者一概排斥不用，必將被其它國(guó)家收用，其結(jié)果必然不利于秦，所謂“以資敵國(guó)，損民以益仇”，這種做法是不可取的。

所以“僻陋一方，才少上國(guó)”不是人才少的原因，原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)三國(guó)人才流動(dòng)少比不起當(dāng)初春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)的文化思潮多樣化，有“諸子百家”之稱，儒墨并為顯學(xué)，道名互為辯駁，縱橫家煊赫一時(shí)，法家后期一枝獨(dú)秀，而儒家墨家兼人濟(jì)世，道家飄然出世，名家出于道家而自困于邏輯，所謂鉆牛角尖者也~最為功利的當(dāng)屬縱橫家和法家。亂世之中，以功利為先，故蘇張之輩并顯用于世，吳起商鞅并至宰相，如范睢李斯之輩，以策干秦，朝窮困而暮掌權(quán)柄，如此者多矣，是當(dāng)時(shí)的文化氛圍使之然也。

為什么之后沒(méi)有了這種文化？殘漢三國(guó)時(shí)期繼承的是兩漢幾百年以來(lái)的經(jīng)學(xué)文化，自從漢武帝納董仲舒議罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒生為漢相者，屢見(jiàn)不鮮，并且逐漸形成了所謂的儒家學(xué)說(shuō)的“家學(xué)”，即世代相傳的學(xué)問(wèn)，儒者世代以儒學(xué)為業(yè)，強(qiáng)調(diào)的是于君忠，于父母孝，于兄弟悌，于朋友義。

所以“蜀中緣何無(wú)大將”是因?yàn)闅v史背景做成的，這些后來(lái)好多人才碌碌無(wú)為一生，“君擇臣，臣亦擇君”，其中的“君擇臣”在人們看來(lái)是天經(jīng)地義，不足為奇的。而“臣亦擇君”，卻難能可貴。正是這個(gè)“臣亦擇君”;造成了三國(guó)時(shí)代前期的局面。可惜后期再好少見(jiàn)“臣亦擇君”。