劉備“三顧茅廬”的故事兒乎家喻戶曉，那么，歷史上劉備果真“三顧茅廬”才得以與諸葛亮相見嗎？學(xué)術(shù)界對(duì)此說法各異。

在《三國志.諸葛亮傳》中，對(duì)劉備與諸葛亮第一次見面的記載是：劉備屯兵新野時(shí)，徐庶見劉備，深得器重。徐庶對(duì)劉備說：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍愿與他相見嗎？”劉備說：“您和他一起來吧。”徐庶說：“可以登門去見此人，不能叫他屈駕來此。”于是，劉備親自到諸葛亮那里去請(qǐng)教。一共去了三次，諸葛亮同意出山。但在這本書中沒有記錄關(guān)公、張飛同往，也沒有寫他們相見于茅廬之中。

裴松之根據(jù)《襄陽記》中的記載說：劉備向司馬德操請(qǐng)教時(shí)事，司馬德操說：“我乃懦生俗士，豈識(shí)時(shí)務(wù)？識(shí)時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有臥龍鳳雛。”劉備問是誰，司馬德操說：“諸葛孔明、龐士元也。”這說明是司馬德操首先向劉備舉薦諸葛亮的，而不是徐庶。

羅貫中撰寫《三國演義》時(shí)，可能是因?yàn)闊o法確定到底是誰先向劉備推薦諸葛亮的，于是把這兩則史料都吸收了。書中寫司馬德操推薦在前，但只說：“臥龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”但沒有指出臥龍、鳳雛是誰。徐庶推薦在后，明確地說出了諸葛亮的名宇。

現(xiàn)在的湖北襄陽市西十余里的地方，就是當(dāng)年劉備見諸葛亮的隆中。這里有“古隆中”牌坊、三顧堂等傳說遺跡。在三顧堂的前面，還有劉、關(guān)、張三顧茅廬時(shí)拴馬的古樹。1956年，董必武同志還題寫了楹聯(lián)：“三顧頻煩天下計(jì)，一番昭對(duì)古今情。”東漢時(shí)期，今湖北襄陽市隆中屬今河南省南陽市之南陽郡管轄，因此河南省南陽市也有諸葛亮躬耕的遺跡。

在《出師表》中，諸葛亮這樣寫道：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中……"這就是劉備“三顧茅廬”最苻力的證據(jù)。陳壽在《三國志》中描寫的《隆中對(duì)》，更詳細(xì)地記錄了劉備三次往訪和諸葛亮侃而談的內(nèi)容。當(dāng)時(shí)，劉備正處于困難時(shí)期，急需人才充實(shí)自己的隊(duì)伍，三顧茅廬無論從情理上講，還是根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，完全是可能的。歷代沒有人對(duì)此事的真實(shí)性提出懷疑。唐朝大詩人李白寫道：“當(dāng)其南陽時(shí)，隴畝躬自耕。魚水三顧合，風(fēng)云四海生。”杜甫的詩也說：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心《出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟》”

但是近來有人指出：三頋茅廬的記載存在多處疑點(diǎn)。依據(jù)是，諸葛亮是位胸有大志的人，劉備請(qǐng)他出山，當(dāng)然正合他的心意，他不可能讓劉備請(qǐng)了三次才出山。其次，當(dāng)時(shí)的諸總亮不過是個(gè)二十七歲的靑年，劉備則是個(gè)有名望的政治家，他對(duì)諸葛亮不可能放下自己的身份，去再三請(qǐng)求。再次，當(dāng)時(shí)，劉備正面臨著曹操幾十萬南下大軍的威脅，但是，《降中對(duì)》卻對(duì)燃眉之急的現(xiàn)實(shí)問題不提，是不符合情理的。還有，劉備第一次見諸葛亮，不可能想得那么周到，安排了現(xiàn)場(chǎng)記錄。所謂《隆中對(duì)》，極有可能是后人為了附和《出師表》中的三顧茅廬之說而加以杜撰的。

在三國人負(fù)豢著的《魏略》中，所記載的劉備第一次見諸總亮的情況，也不是“三顧茅廬”。《魏略》中說：劉備屯兵于樊城。這時(shí)，曹操已經(jīng)統(tǒng)一黃河以北，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形式，諸葛亮判斷曹操就要攻擊荊州，而駐扎在荊州的劉表性情懦弱，不懂軍亊，難以抵抗。諸葛亮于是北行求見劉備。劉備是第一次與諸葛亮相見，見他年輕，并沒有厚待他。諸葛亮通過談?wù)搶?duì)當(dāng)時(shí)政局的對(duì)策，用滿腹經(jīng)綸才漸漸使劉備改變了對(duì)他的冷淡態(tài)度。最后，才“以上客禮之”。《魏略》是當(dāng)時(shí)人寫當(dāng)代的歷史，而且從諸葛亮一生積極進(jìn)取的性情來看，應(yīng)該是比較可信的。西晉司馬彪《九州春秋》中也作過類似的記載。

淸朝的洪頤煊認(rèn)為三顧茅廬和樊城自請(qǐng)相見都是真實(shí)的。他在《諸史考異》中說：諸葛亮初見劉備于樊城，劉備雖以上客對(duì)待，但沒有特別器重他。等到徐庶推薦時(shí)，劉備冉次相見，感情更加密切。洪頤煊進(jìn)一步指出：初見是在建安十二年，再次相見是在建安十三年。諸葛亮十分感激，后來記入了《出師表》中。