說起女兒國，對中國人來說并不陌生，那是因為有一部《西游記》這樣的小說。

在中國，幾乎所有人都知道《西游記》中的女兒國有一位美麗癡情的女王，還有一條喝了河水就能生孩子的子母河。總之，神秘的“女兒國”給人留下了無數(shù)的幻想。

《西游記》雖然只是吳承恩的一部神話小說，其中很多人物和地名，卻寫得有鼻子有眼。《西游記》中的“女兒國”最大的特點就是她們是禁欲的，豆蔻女子都無權(quán)消受“風月事”，世時代代的“性節(jié)制”困繞著整個社會。

那么，這個神秘的“女兒國”究竟是吳承恩憑自己天馬行空的想象力虛構(gòu)出來的理想樂園，還是歷史上真的就有過這樣一個的“女兒國”呢？

其實，關于女兒國的記載并不僅僅出現(xiàn)在《西游記》中，除了神話性質(zhì)的，和比較著名的小說如《鏡花緣》等，甚至很多正史也記載了女兒國的故事。

比如在《三國志·魏書·東夷傳》和《后漢書·東夷列傳》中就記載了同一件事：“毋丘儉討句麗……王追討宮，問耆老‘海東復有人不’，耆老言有一國在海中，純女無男。國中還有一口井，看井即有可能生子。

看一下井里的水就能生孩子，這跟《西游記》中喝了子母泉的水就能生孩子有著異曲同工之妙。

除此之外，《淮南子·墜形》也有關于“女子民”的記載。同時，在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》也有“女子之國”的記載。而以《海外西經(jīng)》所記為詳，其文中說道：“女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。”等等。

不管《西游記》也好，所謂的正史記載也罷，不靠男人，僅憑喝河水或者看一下井水就能生出孩子的“女兒國”當然不存在，但是以女性為社會主體的“女兒國”在現(xiàn)實生活中卻還真的存在。

在今天四川和云南大山的交界處，有一片神秘的“瀘沽湖”，這里被稱為“神秘的東方女兒國”，而這里被稱為女兒國，那是因為生活在這里的摩梭人實行的是“走婚”風俗，母系社會。男不娶，女不嫁，男女終身都羈留在自己的母系家庭里。“

不過，“瀘沽湖”一帶的摩梭人，并不是歷史典籍中的“女兒國”，至于“東方女兒國”的稱謂，也是后人從《西游記》里“借”來的詞匯。

“瀘沽湖”一帶的摩梭人不是女兒國的原型，那《西游記》中描述的女兒國究竟在什么地方，這個在史學界一直存在著爭議，但大體上有個共識，它就在新疆吐蕃統(tǒng)治區(qū)內(nèi)。當年在那里，上至國王、官吏，下至普通老百姓都是以女性為主導，不存在夫妻關系，國事，家事都以女性為尊。

據(jù)史料記載，在唐朝中期的時候，唐朝和吐蕃關系緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降了一部分吐蕃統(tǒng)治區(qū)的少數(shù)民族到內(nèi)地，當時唐朝把8個少數(shù)民族部落從岷山峽谷大規(guī)模遷移到大渡河邊定居，在這8個部落里面就有一個以女性為主導的“女兒國”部落。

當時這個“女兒國”的女王被冊封為“銀青光祿大夫”，雖然只是虛銜，但是級別很高，相當于現(xiàn)在的省部級領導。

后來，唐朝逐漸衰落直到分裂，吐蕃也漸漸滅亡。而東女國的遺留部落有些由于靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死后沒有保留傳統(tǒng)習俗，逐漸演變成父系社會，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會的痕跡。