揭秘諸葛亮五大神秘法術(shù) 撒豆成兵 游走陰陽
諸葛亮去世以后，民間就產(chǎn)生了不少有關(guān)他的故事傳說。《全相三國志平話》寫玉帝差司馬仲相斷陰案，判韓信、彭越、英布托生為曹操、劉備、孫權(quán)，三分漢室天下，又讓楚漢的智士蒯通轉(zhuǎn)生為諸葛亮，道號臥龍先生，這是神化諸葛亮的序曲。
《平話》寫諸葛亮出山后，成為劉備集團的“軍師”，諸葛亮雖然是“軍師”，但不同于歷史上的“軍師中郎將”，而是一個具有非凡本領(lǐng)的“神仙”式的指揮者。那么這位”軍師”有何神奇之處呢？《平話》主要作了以下五個方面的神化;
一、祭風(fēng)。《平話》寫赤壁之戰(zhàn)中，周瑜起初不相信諸葛亮有呼風(fēng)喚雨之術(shù)，諸葛亮“披著黃衣，左手提劍，撒豆成兵”，從而助周瑜用火兵攻破曹軍。這幾乎把本屬于周瑜的赤壁之功歸了諸葛亮。蜀軍收西川時，龐統(tǒng)托夢黃忠，將助其戰(zhàn)。而諸葛亮在升仙橋上祭風(fēng)，從而使風(fēng)助沙石，大敗川軍，黃忠得以斬了川將張任。
二、降溫。《平話》寫諸葛亮有調(diào)節(jié)水溫與氣溫的能力。諸葛亮平孟獲時，行至蘆水江(瀘水)，其溪熱，不能進。武侯撫琴，江水自冷。后來到焦紅江，其熱不可受，諸葛亮再一次撫琴，竟然使云南的六月降大雪。這些超自的描寫，既反映了人們對諸葛亮的喜愛，也反映人們征服自然的愿望。
三、驅(qū)使鬼神。《平話》中描寫在五丈原時，諸葛亮左手持印，右手提劍，披頭，點一盞燈，用水一盆，黑雞子一個，下在盆中，壓住煞星。不僅如此，諸葛亮死后傳書司馬懿，信中云：我死后，漢代的天命還有三十年。漢滅，魏也消失，吳次之，你必一統(tǒng)。你若執(zhí)迷不悟，必將粉身碎骨。司馬懿從此不與漢爭鋒。這個荒誕的故事，反映了飽受戰(zhàn)亂之苦的人們要求罷戰(zhàn)的愿望。
四、奇門遁甲。《平話》寫諸葛亮巧于布陣，劉禪即位后，諸葛亮差一萬軍民去白帝城，搬八堆石頭，每堆石上有六十四面旗。呂蒙看后大驚曰：非太公、孫武子不能化也;諸葛亮南征時，孟獲曾“臥病不起，疼痛三日”。諸葛亮教藥酒治病，吃了無片時，蠻王恢復(fù)如初;《平話》中的諸葛亮還能通過天象預(yù)測吉兇。劉禪“見赤氣上沖獅子宮”，諸葛亮認為是云南郡太守作患之兆。三日后，果然云南郡太守等人造反。
五、造風(fēng)輪、制木牛流馬。《平話》寫諸葛亮南征時，行軍至焦紅江，諸葛亮令人造風(fēng)輪，隨風(fēng)而過，正落在蒲關(guān)。蒲關(guān)是孟獲的住處。風(fēng)輪竟能飛渡大江，使?jié)h軍從天而降，無怪乎孟獲見之驚嘆曰：“諸葛非人也，乃天神也！”《平話》里的木牛流馬，已經(jīng)不需要人推，幾乎就是一種半自動化的運輸工具。而且更為神奇的是，這種木牛流馬為符咒所控。這些神奇技能的描寫，從而使諸葛亮蒙上一層神秘的面紗。
