中國(guó)的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，它貫穿著整個(gè)華夏民族的走向，它是血腥殘忍的，卻又是不得不存在的，在那個(gè)冷兵器的時(shí)代，死亡率雖然不會(huì)有現(xiàn)在這么大，但是也沒有想象中的那么溫柔，反而更顯的粗暴和野蠻。

說到古中國(guó)那不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)冷知識(shí)就浮上了水面，有戰(zhàn)爭(zhēng)就肯定會(huì)有死亡，對(duì)于戰(zhàn)后尸體的處理，當(dāng)時(shí)的人們又是如何做的呢？

其實(shí)尸體的處理并不像想象中的那么容易，以現(xiàn)在的科技水平，也得謹(jǐn)小慎微，何況是那個(gè)科技落后的古代呢？

面對(duì)成千上萬的尸體，要處理當(dāng)真是一件很繁瑣的事情，除了會(huì)有長(zhǎng)期的腐爛發(fā)臭的味道，而且稍有不慎還會(huì)直接導(dǎo)致大規(guī)模的瘟疫爆發(fā)，那種景象想想就覺得滲人。

戰(zhàn)爭(zhēng)過后戰(zhàn)場(chǎng)區(qū)域尸橫遍野，一般處理戰(zhàn)場(chǎng)的都會(huì)是勝利者的一方。最簡(jiǎn)單和常見的方法就是土葬了，他們一般是就地挖出一個(gè)大坑，然后把所有的尸體都填進(jìn)去，簡(jiǎn)單的處理，這個(gè)方法運(yùn)用很是廣泛，我們可以從近年來出土的很多千人坑，萬人坑以及白骨坑就可見一斑。

當(dāng)然還有一些是雙方罷兵，各自將自己方戰(zhàn)死的士兵進(jìn)行處理，清理戰(zhàn)場(chǎng)免得爆發(fā)出瘟疫或者是騰出更多的戰(zhàn)場(chǎng)空間，也有出于對(duì)己方戰(zhàn)死士兵的入土為安的思想。

第二種就是火葬了。在古代有一些地方是相信火葬的，認(rèn)為它可以凈化靈魂，當(dāng)然它也是廣泛存在于戰(zhàn)場(chǎng)的。只不過在中國(guó)古代東漢之前，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們普遍把火葬認(rèn)為是一種恥辱和刑罰，戰(zhàn)爭(zhēng)后用火葬的形式是出于對(duì)敵人的一種侮辱。

火葬其實(shí)是有很多好處的，不僅可以節(jié)省土地資源，還降低了疾病的傳染，在后來佛教傳入中國(guó)，對(duì)于火葬人們也不會(huì)再有那么強(qiáng)烈的恥辱感了，這漸漸成為了一種算是被人們接受的方法了。

除此之外，古人還發(fā)明了一種獨(dú)特的方法——筑京觀。就是將戰(zhàn)敗的敵軍尸體全部堆積在道路兩旁，然后用土把這些尸體夯實(shí)，筑成巨大的金字塔土堆，意在展示軍威。在隋煬帝時(shí)期，征伐高麗，結(jié)果大敗而歸，丟下了不少的隋軍士卒的尸體，高麗為了震懾隋朝，展示自己強(qiáng)大的軍威，而將隋軍的尸體筑成了京觀，以彰顯它的威風(fēng)，炫耀武功。

往往在王朝末期的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)呈現(xiàn)出一片蕭瑟的景象，土地貧瘠，大戰(zhàn)不斷，資源稀缺，千里赤野，從而爆發(fā)出各種災(zāi)難，這是種種的連鎖反應(yīng)造就的。而這些和戰(zhàn)爭(zhēng)有著很直接的關(guān)聯(lián)。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，不是每次戰(zhàn)后人們都會(huì)處理尸體的，有些是直接棄之荒地，導(dǎo)致尸橫遍野，可以想象在那個(gè)凄涼落寞，到處民不聊生的年代，災(zāi)難是最容易爆發(fā)的，或是因?yàn)槭w的腐爛對(duì)空氣、水源和環(huán)境等造成了非常大的污染，他們成為了這一切的污染源，而瘟疫的爆發(fā)往往就是因?yàn)樗鼈兊倪B鎖反應(yīng)而出現(xiàn)的，這是對(duì)人類的一次次重大的懲罰，可憐那么疫區(qū)處在水深火熱之中，也甚是可憐。

記得在一部《大明劫》的電影中就出現(xiàn)了類似的情節(jié)，明軍出現(xiàn)大面積瘟疫，為了使得明軍保留戰(zhàn)力，唯有將軍營(yíng)中瘟疫區(qū)全部隔離，最后還殘忍的殺害。

想來也是令人毛骨悚然，所以戰(zhàn)爭(zhēng)根本就不存在所謂的勝利和失敗，唯有和平才是最大的恩賜，讓我們且行且珍惜。