初唐時期，美女們還是很骨感的，沒錯就是骨感，和胖一點關(guān)系都沒有。在閻立本創(chuàng)作的《步輦圖》中，一個局部細(xì)節(jié)是九位美女抬著李世民。這九位美女都是修長秀麗，纖纖細(xì)腰不盈一握，讓人心生憤恨，李世民你這么塊兒一個爺們兒怎么舍得讓幾位飯都吃不飽的小姑娘抬著。如果說九位美女中只有一兩位很骨感，那還代表不了時尚方向，但是大家一起來減肥，總說明問題了吧！

武媚娘作為李世民妃子及兒媳婦，和他生活在幾乎同一時代，對女人的胖瘦的審美相去不遠(yuǎn)。所以在《武媚娘傳奇》中，那些一個個瘦得拎不起來一只雞的美女們，她們確確實實是真實的存在，所以再不要以此為依據(jù)嘲笑拍電視的無腦了哦。

但是，唐朝以胖為美這句話，也不能說它是錯的。胖，那是后來的事兒了。

進(jìn)入中唐，社會物質(zhì)生活極大地豐富，大家生活好嘛！尤其是貴族，生活普遍奢靡，吃得好，所以貴婦們的身材就比以前要肉感一些。在周昉所作的《簪花仕女圖》中，我們可以看到，圖中的美女比《步輦圖》中的美女要稍稍胖了一點點，這一點點集中體現(xiàn)在美女們的臉上，你也可以理解為：臉大。真的，除過臉肉一些外，這些美女的身材依然可以說得上婀娜多姿，絕對算不上大胖紙。

再往后就不好說了，在《虢國夫人游春圖》中，對楊貴妃的姐姐虢國夫人的描述，就實在說不上瘦了。只見她體態(tài)豐盈，臉蛋肉乎乎，自是一番富貴韻致。虢國夫人如此，想來楊貴妃也瘦不到哪里去。什么？你說她吃太好代表不了整個社會的審美？那敦煌壁畫《都督夫人禮佛圖》里面，那些沒有雙下巴都不好意思出來見人的夫人們該怎么解釋？那可是整整十二個胖乎乎的美女啊！

雍容富態(tài)、健康自然成了美女的主導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)。女性體態(tài)美是額寬、臉圓、體胖，健康是當(dāng)時人們欣賞的一種婦女之美。這一時期，女性穿著相當(dāng)暴露，大有西方現(xiàn)代“性感”傾向。

唐朝“以胖為美”，也深刻地反映了李唐王朝鮮卑族的血統(tǒng)和印記。弄清了李唐王朝的鮮卑血統(tǒng)以后才明白，再聯(lián)想到在草原上的生活就一下子通了。當(dāng)初咱們剛到草原的時候，就發(fā)現(xiàn)蒙古人以胖為美，。在額侖被牧民公認(rèn)為美人的蒙古女人絕大多數(shù)是豐滿女人。而鮮卑族和蒙古族是兩個有著親緣關(guān)系的蒙古草原游牧民族。鮮卑族一定是把狼圖騰和“以胖為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)，一同傳給蒙古族了。實際上，游牧民族從古到今都以養(yǎng)肥牲畜為職業(yè)，以“羊大”為美，當(dāng)然在民族審美上就以胖為美了。

不過胖成這樣，也幾乎是極限了。到了晚唐，社會開始急劇動蕩，貴族們的生活水平逐漸下降，有時還要打個仗逃個難什么的，大家的審美又重新向清瘦、矯健靠攏。無他，跑得快耳！混混亂亂到了五代，女人們又回到了初唐的胖瘦水平。阮郜在這一時期創(chuàng)作的《閬苑女仙圖》里，女仙子們個個瘦成一條麻桿，倒特別適合給李世民抬步輦。

所以縱觀整個唐朝的審美史，其實就倆字：胖過。