為什么北方游牧民族多自稱“狼的傳人”？

2017-07-12 10:07:55　　來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)　　熱度： ℃

導(dǎo)語(yǔ)：《狼圖騰》曾火熱一時(shí)，這本書(shū)提出了一個(gè)新鮮的觀點(diǎn)，就是我們可能更多地是狼的傳人而不是龍的傳人。不管這種說(shuō)法是否準(zhǔn)確，不管狼對(duì)我們是

《狼圖騰》曾火熱一時(shí)，這本書(shū)提出了一個(gè)新鮮的觀點(diǎn)，就是我們可能更多地是狼的傳人而不是龍的傳人。不管這種說(shuō)法是否準(zhǔn)確，不管狼對(duì)我們是否真有那么大的影響，但至少可以肯定的是，北方很多游牧民族確實(shí)受到了狼以及“狼文化”的影響，他們的歷史也加入了很多對(duì)狼的情愫，狼已經(jīng)成為了他們的朋友、祖先甚至信仰。

曾在我國(guó)盛行一時(shí)的突厥族，就自居為“狼的傳人”《周書(shū)·突厥傳》及《北史》都記載了一件事：突厥在發(fā)展過(guò)程中曾遭敵國(guó)滅族，僅存一小男孩，被母狼所救，母狼把他撫育大并與之交合，生了十個(gè)男孩，這十個(gè)小男孩后長(zhǎng)大成人，繁衍生息，其中一支生活便在金山(今阿爾泰山)一帶，號(hào)“突厥”。

“狼母孕子”的傳說(shuō)在很多民族中都有類似的例子，比如羅馬也有“狼孩”的傳說(shuō)，匈奴、烏孫都有這方面的傳說(shuō)。不管這些傳說(shuō)真實(shí)性如何，它們確實(shí)反映了這些民族以狼為圖騰的原始信仰，希望借狼的勇猛、集體精神、生命力頑強(qiáng)等特征來(lái)保佑自己的民族能夠生息繁衍。

《隋書(shū)》和《北史》中就記載突厥的首領(lǐng)阿史那，“牙門(mén)建狼頭纛，示不忘其本”，而阿史那的“史那”兩字則是蒙古語(yǔ)中“狼”的譯音，所以“阿史那”翻譯作“忠義的狼”或“高貴的狼”，由此可見(jiàn)狼對(duì)于突厥的影響力。

蒙古也是狼的故鄉(xiāng)。但蒙古有時(shí)不直呼狼為“狼”，而是叫做“黃狗”，《蒙古秘史》中就把黃狗比作“日月之光”。更甚者，把狼看成是天狗下凡，《烏護(hù)汗史詩(shī)》就記載了烏護(hù)汗接受藍(lán)色天狗指引，克敵制勝的故事。于是，藍(lán)色的天空、藍(lán)色的地球、藍(lán)色的蒙古、和藍(lán)色的狼，共同構(gòu)成了蒙古人思維中世界之四藍(lán)、人間之四聯(lián)。

總之，北方游牧民族多自稱“狼的傳人”主要源自于他們的原始信仰，他們把狼看作是他們的祖先、他們的圖騰、他們的護(hù)身符。這種信仰跟他們的生存環(huán)境有關(guān)，中原民族就不常把狼作為自己的圖騰，而代之以龍、鳳、麒麟這種帶有一定想象因素、能夠給人帶來(lái)福報(bào)的瑞獸。