離開了法門寺，一路前行，唐僧終于來到了國境，這里叫兩界山。

在這里，唐僧差點成為老虎叔叔的早餐，幸虧獵人救了他，并護送下山，免費提供了食宿。唐僧帶來的人和馬都被妖怪吃喝掉，只有孤零零的一人，西天之路難行，確實不假。正當唐僧充滿離愁別緒時，忽然有人大喊“師父來了”。原來，是被壓在兩界山下的一只老猴子，也就是可愛的孫悟空。唐僧當上了大救星，也為自己找到了“革命”伴侶，確保了取經道路的暢通。

這個兩界山很有含義。據獵人所說，舊名叫五行山，因為處于大唐與外邦交界之處，后來改名為兩界山。至于老猴子從何而來，獵人聽老一輩的人說，“王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。”

為什么五行山又改為兩界山呢？里面充滿了很多玄機。

我們知道，五行學說是傳統文化中的精華，古代哲學家或玄學家用五行理論來解釋世界的形成及相互關系。金、木、水、火、土是構成物質的五種基本元素。佛家把構成物質的基本元素分為四大種，即地、水、火、風，不管怎樣區分，總的思路是一樣的。無論是什么事物，包括人類等蕓蕓眾生，都是五行或者四大構成的。

因此，佛家告訴人們，不要執著于任何色相，色相就是我們能看到的任何物質和現象，甚至包括能夠想象得到的，還有想象不到的，它們是緣來即聚，緣盡即散。這個人體也是這樣，由于因緣關系，組成了這個身體，說到底不外是地水火風而已。既然不要執著于這個身體，人們還要修道做什么呢？

這就是兩界山故事要為你說明的道理，即“跳出三界外，不在五行中”。“超出三界外”就是超出生死輪回，“不在五行中”就是不受物質的障礙，要做到超凡脫俗，不受世俗的污染和拘束。如《封神演義》第二十六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。豈得以世俗男女分別而論。”

三界的道理比較復雜，說到底就是兩界。我們到寺廟時，一定會瞻仰最雄偉最核心的大雄寶殿。從外面看，寶殿分為兩層，從建筑結構來說，叫重檐，有重檐歇山頂和重檐廡殿頂兩種格式，一般佛殿是重檐歇山頂式的。在里頭，只有一層，可以看到殿頂。這在佛家中還是表法，它說明這個世界是“二”的，充滿了對立統一的關系，如男女、陰陽、日夜、善惡、美丑、貧富等等，而這都是外面的表象。佛證得了我空法空，知道一切相都是虛妄的、變化的和假的，唯一不變的、永恒的、真實的東西是我們的自性，也叫佛性，整個虛空宇宙都是從這生出來的。告訴我們不要被外面的相迷惑了。佛殿看著是兩層，進去后是一層，也是這個意思。

簡單來說，就是一體兩面，一體即一真法界，一是無二、不二，真是真實不虛，法界是一切平等，如如真實，不可思議。兩面即事物的兩面性，一個人的兩面性，既有成圣成佛的一面性，也有為凡為魔的另一面性。所以，孫悟空被壓在五行山的時候，是王莽篡漢時，就不難理解了。

西漢末年，王莽通過種種手段控制了權力，最后篡了位，建立了新朝，這與孫悟空大鬧天宮的歷史何其相似！孫悟空不也喊出“皇帝輪流做，明日到我家”的慷慨激昂的口號嗎？王莽與孫悟空的區別在于，王莽得逞而致禍害天下，孫悟空未能得逞而被五行山壓了五百年。

這就是人的兩面性在發揮作用。在兩界山下，孫悟空是圣，因為他是齊天大圣;孫悟空是魔，因為他是混世魔王。只有出離了兩界山，脫離了物質欲望等即五行的束縛，跟隨唐僧去取經，才是從魔界轉向了圣界。

看過一部《西游記后傳》的連續劇，不管作者怎樣編撰，主要內容就是說一個人的一體兩面，即圣的一面和魔的一面。當他將善的一面發揮到了極致，他就是如來釋迦;當他將惡的一面也發揮到了極致，就是無天魔頭。

一個人決定他是個平常人還是有成就的人，就是看他如何對待自己身體中的兩面性。它既有喜歡享受的一面，誰不喜歡吃好的喝辣的，不喜歡聲色犬馬，這個時候，你就是豬八戒，是牛魔王;它也有渴望成功的一面，哪個人不喜歡出人頭地，成就一番事業，搏一個顯親揚名、封妻蔭子，載入史冊？這時候，他就是孫大圣。

魯迅說過，我不是什么天才，只是將別人喝咖啡的時間用在學習上。開始我認為 魯迅先生謙虛，后來終于相信了。我相信先生的智商比我高，但是社會上與先生一樣智商的人不會少，但大多數人沒法達到他的高度，關鍵就在先生將自己圣的一面發揮到了極致，通過刻苦的學習和鉆研，加上持續不懈的努力，終于成為一代宗師，別人做不到，是因為沒辦法戰勝自身的惰性而已。

魔與圣的較量，伴隨著人們的一生。看你在兩界山下，能否走向光明的一頭！