世界十大靈異事件排行榜：耶路撒冷圣城哭墻流淚之謎

哭墻 Wailing Wall

為悼念故國或故人而修造的墻形紀念建筑物。世界上有兩座，一座是位于中東耶路撒冷東區老城東部的哭墻;一座是位于美國華盛頓紀念碑與林肯紀念堂之間草地上的哭墻 。

耶路撒冷猶太教圣跡哭墻又稱西墻，亦有“嘆息之壁”之稱。英文稱，Wailing Wall，Western Wall，希伯萊文：Hakotel。

哭墻高約20公尺、長50公尺，中間屏風相隔，哭墻由大石砌成，在哭墻的上方，是同樣著名的伊斯蘭教的兩處圣地—巖石清真寺和阿克薩清真寺。1992年據考古學家透露，他們在“哭墻”發現5塊巨型基石，這些石塊有2000多年的歷史。據考古學家用聲波探測法測定，其中最大一塊巨石約長13.6米，寬4.6米，高3.5米，重達570噸，據說是世界上第3大人造巨石。

公元前11世紀古以色列王大衛統一猶太各部族 ，建立了以耶路撒冷為首都的以色列王國。公元前10世紀大衛兒子所羅門持續王位后，在首都錫安山上建造了首座猶太教圣殿所羅門圣殿，來此朝覲和獻祭的教徒接踵而來，從而形成古猶太人宗教和政治活動的中間。今后多次被破壞 。羅馬帝國統治時期，絕大部分猶太人被趕出巴勒斯坦地區 ，流落歐洲各地，圣殿始終未能恢復。后來，在圣殿斷垣殘壁的遺址上建筑起圍墻，盡管該圍墻為伊斯蘭圣地西墻的一段，但猶太人仍然把它視為本民族崇奉和聯結的象征。相傳猶太人在羅馬人占領耶路撒冷今后千百年中，常有各地猶太人來此號哭，以依靠其故國之思，故將此墻取名為哭墻。今每逢猶太教安息日時，尚有人到哭墻去表示悼念。

以色列圣城耶路撒冷在2002年7月出現極之不平常異象，著名哭墻的一塊石塊竟流出淚水般的水漬。猶太教士稱，一些朝圣者發明哭墻的石塊流出水滴。哭墻流出的水滴至今已浸濕了10厘米乘40厘米面積的城墻。那些水滴是由哭墻男士朝圣區右邊中心的一塊石塊流出，其位置接近女士朝圣區的分界線。哭墻流出水滴一向持續了，圣殿山的治理官員已知此事，那些水滴可能由治理官員裝設的一條喉管流出。但有專家指若是正常滴水，不會不被蒸發，而且亦不擴散，其實是謎！

一些猶太教的神秘教派更指，在他們的典籍中預言，若哭墻流淚的話，是世界未日的預兆。考古專家一個小組對此進行了查詢拜訪研究，指“這不像是水跡，看來是植物的滲出物”。但傍邊沒有解釋為何其它一樣有植物的石墻沒有水跡，也不知道水跡不蒸發保持長方形之原因等等，專家都無謎底！

傳說考證

耶路撒冷著名的“哭墻”“哭”了：這面巨大的石墻中間的一塊巨石上異樣地出現了一道水漬，經過幾天風吹日曬依然如此，既不擴大、也不消失。這一現象令不少極端正統的猶太教人士激動不已，因為在猶太教傳說中，哭墻流淚是猶太救世主彌賽亞降臨的先兆。

如果把水漬形容為“哭墻之淚”的話，那么哭墻實際上流了三行淚，而不是先前所報道的一處。在哭墻前我們看到，先前的報道的那行“淚”位于哭墻中間靠左的位置，距離地面大約六七米的高度。水漬長方形，盡管濕漉漉的，卻并沒有水滴下來，水漬四周都是干的，一點水的痕跡也沒有。由于水漬正好位于一塊巨石正面，所以從地面看起來似乎水是從石頭內部滲出來的，這也許是一些人覺得怪異的原因。另外兩處水漬都位于石墻的縫隙處。水從縫隙里滲漏出來，潤濕了下面的石頭，一些墻縫的填料也被腐蝕掉了，所以看起來更像兩只“流淚的眼睛”。

“哭墻之淚”被證明純屬自然現象

其實哭墻出現水漬是一種經常出現的自然現象。這種現象在一年半前就出現過，當時查明，原因是哭墻另外一側用于滴灌的水管發生滲漏，而滲漏的速度和蒸發的速度正好相抵，所以水漬能夠長時間既不消失也不擴大。

以色列文物局會同有關地質和文物專家也對哭墻水漬現象進行了調查分析，最后專家們得出的意見也證實“ 哭墻之淚”其實并不神秘。以色列文物局在發布的調查結論中說，這一現象雖然不像一年半前那樣，是由于滲水形成的，但也屬自然現象，是由于一種長在石頭中間的植物腐爛后引起的。

“哭墻之淚”雖然被證明純屬自然現象，但人們仍舊希望，總有一天，和平會降臨這片土地。那時，人們將不再互相殺戮，而哭墻也會恢復它本來的稱呼—西墻，到那時，哭墻將不再流淚！

據說，在所羅門圣殿被羅馬人焚燒時，猶太人面對坍塌的大殿和殘垣斷壁，聚集在西墻下失聲慟哭。期間，有人看見有六位天使也坐在一面殘墻上哀聲哭泣。天使的淚水滲入石縫﹐從而使圣殿廢墟的殘壁永遠不倒﹐見證著這段苦難與悲劇。

旅游提示

哭墻為悼念故國或故人而修造的墻形紀念建筑物。其實世界上有兩座哭墻，一座是位于中東耶路撒冷東區老城東部的哭墻;一座是位于美國華盛頓紀念碑與林肯紀念堂之間草地上的哭墻。耶路撒冷的哭墻不允許向正在祈禱的猶太人拍照。

男士進入哭墻，必須戴帽

禱告的地方分隔成男女兩部分，男左女右。男士進入哭墻，必須戴帽，沒有帽的旅客可于入口處自行取紙制圓形小帽戴上，在離開前交還。旅客可靠近墻身，摸著石頭向神禱告，可用任何語言大聲禱告，小聲禱告或默禱，更可以用任何文字寫禱文于紙條上塞進石縫中，代表禱告的認真迫切。猶太人禱告時不斷搖頭前，因為他們在禱告不斷提神的名字，為免妄稱神的名，乃呼一次名，點一次頭。愈點愈多，變成慣例，乃懇切禱告的象征。禱告講經時猶太人蒙上禱告的頭巾，代表謙卑受教，額上及臂上纏住經文盒子，表示遵行申命記11章18節的經訓：“你們要將我這話存在心內，會在意中，擊在手上為記號，戴在額上為經文”。經文盒子雖細小，里面有大量用顯微鏡才能看清的手寫經文。手工精細，因此非常昴貴，每個價錢由數千至一萬港元不等，乃猶太父親于成年禮給剛成年兒子的禮物。

成年禮時，猶太父親聯同家族男成員陪伴兒子將妥拉經卷由威爾遜拱內的經文柜取出，然后放在臺面由兒子公開頌講，顯示他在宗教上成年，可以選擇自己的道路，類同基督教的洗禮或堅振禮。猶太母親不能進入男性區域，但在圍欄外高聲震耳尖叫，表示高興，猶太母親在家中用神話教養孩童的責任已經告一段落。此后兒子會受教于會堂的拉比。他享有成人宗教權利的同時，也負起宗教上的神圣責任。猶太母親在欄外拋擲糖果進男性區域，表示祝賀。有男孩在成人腳下忙碌地檢糖果，并非貪吃，乃拾回給猶太母親及女親屬再進行拋擲。

女性在哭墻不用蒙頭

在女性區域，常見婦女涕泣交流地禱告。女性在哭墻不用蒙頭，但在禱告后，她們一步一步退出禱告區域，退出時仍面向哭墻，表示恭敬。

哭墻看起來和一堵巨大的石墻無異。每天都可看見猶太人自動分成男女兩撥，分別在哭墻的北南兩段祈禱，他們常常手捧《圣經》，一邊祈禱，一邊點頭(根據猶太教規，凡是念到圣人名字的時候必須點頭)，有的人更搬把椅子面對哭墻，一整天都沉浸在與上帝的對話中;至于聞名世界的、把寫著心愿的紙條塞入哭墻墻縫的行為，倒不是猶太人的習俗，而是旅游者們的發明。