歷來評論《金瓶梅》者，論及西門慶形象，大多以“淫主”、“奸惡”目之。以傳統(tǒng)道德立場而論，這本身并不錯，但卻不能充分解釋西門慶這個人物身上復(fù)雜的人格構(gòu)成;也無力解釋這種人格的出現(xiàn)，與明代中后期的社會政治、法律、價值觀以及社會形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系。

會被女人所迷惑，卻從未在商業(yè)上有所失算

正如前文所述，西門慶既無父母在堂，也無兄弟相伴，更沒有從祖先那里繼承一絲半點的親族關(guān)系(不論是父系還是母系)。他從父親那里獲得的唯一遺產(chǎn)，僅僅是生意的本錢和生藥鋪子。他幾乎是孤身一人來面對整個社會，并著手建構(gòu)自己全新的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。表面上，西門慶家大業(yè)大。他后來數(shù)量龐大的家族成員與復(fù)雜的社會關(guān)系，大部分都由妻妾和伙計們攜帶而來。如在小說中反復(fù)出現(xiàn)的吳大舅、大妗子、潘姥姥、花大舅、楊姑娘諸人，莫不如此。而西門慶本人，仿佛是從石頭縫里蹦出來的。在以家庭、親族倫理為核心的傳統(tǒng)社會，作者的這一安排顯得非同尋常。不論是從社會家庭倫理的層面來看，還是以反映這種倫理的同時代諸多小說作品而論，西門慶都可以說是一個全新的形象。他來到世界的目的只有兩個：其一是不顧一切地積攢金錢;其二是利用這些金錢所得，取得良好的社會地位并縱情聲色。這恰好反映了明代中后期社會的普遍特征。

應(yīng)當說，《金瓶梅》中的西門慶，在日常生活中并不是一個智商很高的人。相反，他身上有很多孩子氣的任性、洋洋自喜乃至天真。在張竹坡或者崇禎本的批評者眼中，西門慶毫無疑問是一個“淺人”。他們不約而同地對西門慶性格中的愚鈍和天真感喟不已。與那些精明如李桂姐、吳銀兒、應(yīng)伯爵、吳典恩之流的人打交道，西門慶的這種浮淺和愚癡，被襯托得極其醒目。幾乎可以說是處處受蒙騙，時時被愚弄。而且西門慶還有一個致命的弱點，就是不長記性。一次被騙，對方稍加安撫，他便立即芥蒂全消，眉開眼笑地主動投入下一場騙局。

但是，若與官場人物，特別是商業(yè)伙伴和合伙人打交道，涉及到現(xiàn)實或可能的經(jīng)濟利益時，西門慶便立刻脫胎換骨，變成了另一個人。他不僅有著敏銳的嗅覺——單憑直覺，往往就知道利益和利潤的所在，同時他在執(zhí)行自己的經(jīng)濟計劃時，也有著堅忍不拔的意志。可謂精明過人，見識老到，判斷準確，行動果敢且冷酷無比。他在與官員和商人打交道的過程中，幾乎沒有任何失誤和失算，可以說長袖善舞、舉止合度、游刃有余。簡單地比較他在人情往來和經(jīng)濟事務(wù)中表現(xiàn)出來的性格差異，我們不難得出這樣一個結(jié)論：西門慶似乎是專為金錢所生。

通過娶妻結(jié)親而聚斂財富，凡是有利潤的地方無所不至

小說的第七回，一個賣翠花的薛嫂，提著花箱來到西門慶家門前，要向他提親。薛嫂首先向西門慶介紹的，并不是孟玉樓的長相和善彈琵琶，而是她守寡后可觀的資產(chǎn)：死去的丈夫原是販布的商人，家境富裕;南京的拔步床有兩張;四季衣服插不下手去;金鐲銀釧不消說，手里現(xiàn)銀上千兩，上好的三梭布有二三百筒……

西門慶在沒有見過孟玉樓的情況下，憑著薛嫂的一番話，第二天就趕往孟玉樓的姑媽楊姑娘家中疏通關(guān)節(jié)。他送給楊姑娘的禮物暫且不論，光是雪花銀就送了六錠三十兩，并向楊姑娘許諾，第二天將孟玉樓娶過門后，再給七十兩。因此，毫無疑問，在西門慶迎娶孟玉樓的過程中，促使他下決心并立即付之于行動的，是孟玉樓的家財而非孟玉樓本人。好在孟玉樓臉上雖有幾顆麻子，倒也身材高挑，長得粉妝玉琢，總算沒讓西門慶失望。

西門慶與李瓶兒的親事也是如此。西門慶雖然與她一面之下就“魂飛天外”，并立時勾搭成奸，但李瓶兒的丈夫花子虛，是西門慶新近結(jié)拜的“十兄弟”之一，李瓶兒的家產(chǎn)底細，倒也用不著薛嫂一類的媒婆來細說端詳。在迎娶李瓶兒之前，花子虛尚在獄中，西門慶就從瓶兒手里偷運大元寶六十錠(共計三千兩)來家。而在花子虛出獄之前，西門慶又用極少的錢(幾兩銀子)霸占了花子虛的房子。李瓶兒隨嫁過來的衣裙、金銀首飾、西洋大珠子、頭面等物件，更是難以計數(shù)。單單瓶兒家中用剩下的胡椒和白蠟，就賣了三百八十兩銀子。李瓶兒過門之后，小說中有這樣的歸結(jié)：“西門慶自娶李瓶兒過門，又兼得了兩三場橫財，家道營盛，外莊內(nèi)宅煥然一新。”

當然，通過娶妻結(jié)親而聚斂財富，并不是西門慶的發(fā)明。在中國傳統(tǒng)社會，乃至當今的世界中，這類現(xiàn)象都十分常見。然而，西門慶對于財富的貪求和搜取，滲入了社會生活的一切領(lǐng)域。不論是生意所得，姻緣所帶，還是官府貪賄，凡是有“利潤”的地方，西門慶總是眼疾手快，巧取豪奪，無所不至。

加官進爵也不會忘記自己的老本行，他認為“窮官無用”

西門慶不獨大筆賺進銀兩，出手也很大方闊綽乃至隨意。說到西門慶銀子的去向，固然有一部分用于日常消費——包括家人用度、自己尋歡作樂;當然他偶爾也周濟窮朋友、冷親戚，甚至也贊助地方修繕寺廟。但大筆錢款的主要去向，無非有以下兩個：一為官場行賄送禮;二為再生產(chǎn)性質(zhì)的投資，通過流通或流轉(zhuǎn)，進入錢生錢的資本運行軌道。前者為他帶來的豐厚回報自不必言，而后者則是他的立身之基。在官場和生意方面的付出，總是為他帶來更大的利潤。自始至終，西門慶從未做過任何虧本買賣。

西門慶雖說從官場上獲得巨大的好處與收益，但他一刻也沒有忘記自己的身份和本行。經(jīng)由行賄以及與官員結(jié)交，西門慶本人也加官進爵。先是提刑副千戶，后又升為正千戶，掌管一縣刑名，大權(quán)在握。可西門慶對當時社會的權(quán)錢畸形關(guān)系的實質(zhì)，有著十分明晰的判斷，他心里完全清楚，這些官銜是如何得來的。所謂“窮官無用”，說的就是這個道理。

升了官固然高興，但即便是在慶賀晉升的宴席之上，他的立身之本(經(jīng)濟事務(wù))一刻也沒有放松。他的標船常年游弋在通往南方的運河上，他的店鋪也從未歇業(yè)。小說寫到第六十六回，西門慶因最寵愛的李瓶兒病故，哭得死去活來。喪禮舉辦的同時，又有六黃太尉突然降臨，眾多地方官員蜂擁而至，可以說是雞飛狗跳，手忙腳亂。西門慶在酒席上偶然瞥見伙計韓道國，即刻從悲傷中回過神來，隨即催促他們與來保去“松江下五處”販布。崇禎本的“眉評”稱許西門慶：“只以生意為本，大是高處，恐今人有不及者矣。”可謂一語中的。

西門慶對經(jīng)濟事務(wù)的敏感和用心，幾乎已經(jīng)成為一種深入骨髓的本能。這種經(jīng)濟人格的出現(xiàn)，不僅深刻反映了明代社會一般商業(yè)經(jīng)濟狀況，實際上也預(yù)示著一種新道德或新信仰的悄然孕育。