隨著新版電視連續劇《三國》的熱播，三國歷史再度成為人們熱議的話題。說到《三國演義》中有名的丞相，大家第一印象一定是曹操、諸葛亮，當問起東吳的丞相是誰，相信不少人一定回答不上來。

最近，位于蘇州穹窿山景區的小王山，成了不少蘇城人關注的焦點，因為相傳那里埋葬的“顧氏三賢”，其一就是三國中的吳國丞相顧雍。清道光顧震濤所著《吳門表隱》以及蘇州《木瀆小志》均記載，顧雍和西漢時的吳侯顧貴、南北朝時期的顧烜，同葬在小王山。

這“顧氏三賢”是何關系？他們為什么會同葬在一起？在歷史長河中，他們分別書寫了哪些傳奇故事？

東吳大帝孫權曾跪拜顧母祝賀

顧雍是三國時期吳國孫權的第二任丞相。自黃武四年(公元225年)六月至赤烏六年(公元243年)十一月，他擔任丞相長達近19年之久，是吳國任職時間最長的丞相。

根據江南顧氏研究學會會員、顧雍第56代后人顧俊榮提供的資料顯示：顧雍(公元168-243年)，字元嘆，吳郡吳縣人(即蘇州)。顧氏是江南名門望族，顧雍從小聰明機靈，少年時曾師從因避怨而隱居于吳的東漢文學家、書法家蔡邕(原名蔡雍)學琴與書法。蔡邕對顧雍的才華十分賞識，認為將來必定有所成，于是將自己的名字相贈。

弱冠之年，顧雍即由州郡官吏表舉推薦，開始步入仕途，屢有建樹。后他累遷大理奉常，兼領尚書令，總攬直接對君主負責的一切政令，并被封為陽遂鄉侯。

黃武四年(公元225年)五月，當時的東吳丞相孫邵病逝后，誰來繼任一時成為公眾關心的焦點。當時，呼聲最高的是東吳開國元勛張昭，但是，孫權經過一番反復權衡，卻任命顧雍為丞相。

顧俊榮稱，根據史料記載，隋朝開考科舉以前，朝廷官員都由世族豪門子弟擔任。顧雍的六世祖顧琮，漢代時做過尚書。四世祖顧奉，做到穎川太守，顧家在吳地很有影響，因此讓顧雍出來當丞相，就有了宗族的威望。而且顧雍任地方官時，所到之處都有政績，顯現出政治才能。此外，顧雍溫文儒雅，處世為人低調。就拿顧雍升官封侯那次來說吧，碰上這事，一般人都會喜形于色，急于告訴他人，而顧雍不聲不響，家人竟然一點都不知道。就沖這些，孫權也要讓顧雍來當這個丞相。

顧雍當丞相后不久，孫權帶領朝中大臣親自前往祝賀，并當眾在大庭中跪拜顧母：“恭祝老人的兒子榮升丞相！”幾天后，孫權又叫太子到顧宅去慶賀。

在顧雍的精心輔助下，吳國在不長的時間內出現了全面興盛和繁榮，人稱他為“東吳名相”。

顧雍的丞相風格和諸葛亮截然不同

當上丞相后，即使與孫權單獨相處時，顧雍也十分注意君臣之禮。他經常察訪民間疾苦，提出了不少適當而有效的辦法，功績不小，但他從不居功自傲。他常將了解到的情況及自己的建議主張，暗中報告孫權，如果被采納，功勞則歸于孫權;如果不被采納，始終不泄露，沒有第二個人知道，因此贏得了孫權的器重和信任。

但顧雍并不是一味迎合，在有關國家大事及大是大非的原則問題上，他雖然講話時表情仍很順和，態度則明朗，從不妥協。

顧雍善于思考，經過深思熟慮后提出了許多政見主張，孫權對他可以說是言聽計從，連兩朝元老、輔國將軍張昭“法令太稠，刑罰微重，宜有所蠲損(減免)”的陳奏，孫權也要詢問顧雍，得到證實后才實施。平時，孫權常派中書郎到顧雍處咨詢國事舉措，顧雍認為可行的，便會立即與來訪者相互商量，反復研究推敲，并設宴接待;如果不合意，顧雍即正色改容，默然不言，來訪者見此即告退回去。孫權對此則毫不介意。

“宰相肚里能撐船”說的就是他？

赤烏初年，吳國發生了一件轟動朝野的政治大案。當時有兩個擔任朝廷中書官職的人，分別叫呂壹、秦博，負責典校各官府及州郡文書，掌管傳宣詔命權力。他們的職級并不太高，但正巧當時孫權試圖以經濟問題為突破口進行吏治整頓，所用之人正是這二位。而呂壹、秦博小人得志，居然作威作福起來，一點兒小事就上綱上線，常常夸大案情，誣陷詆毀大臣。

太子孫登帶頭反對呂壹、秦博，丞相顧雍等人都向孫權檢舉揭露，被壓抑的朝廷重臣也紛紛出來說話，大將軍陸遜、太常潘濬“同心憂之，言至流涕”，潘濬甚至想用劍去刺死呂壹，以除國患。朝野上下一片反對，孫權迫于壓力，只得拿呂壹開刀。呂壹被罷官免職，“收系廷尉”。

顧雍親自前往提審，呂壹也曾詆毀過顧雍，但在審問罪狀時，顧雍仍和顏悅色，臨走時，他還問呂壹還有什么話要說的。呂壹叩頭無言，自知罪孽，心服口服。與顧雍一起去的尚書郎懷敘恨透了呂壹，當面痛罵并污辱，顧雍馬上制止，責怪道：“官有正法，何至于此！”此事過后，顧雍也被后人頌稱“宰相肚里能撐船”。當然，這只是其中的一種說法。

孫子醉酒被罰“背向壁臥”思過

《世說新語》記載，顧雍教育子孫十分嚴格，他的兒子、孫子都為官一方，頗有政績。愛子顧邵被派到豫章做太守，由于操勞過度染病而死。消息傳來時，顧雍正在和手下的人下棋，他雙手緊握，指甲都把手掌刺破了，血滴在棋盤上，但神色不變落子依舊，還是堅持把棋下完。等客人都走后，他才忍不住用毛巾捂住臉號啕大哭。哭完，愁容散去，神色自若，像沒有事一樣。

顧俊榮說，顧雍身居高官，除了自身清廉公正外，對家人也能嚴加管教。有一次，孫權侄女出嫁，女婿是顧雍的外甥。顧雍父子及孫子顧譚前往慶賀，參加喜宴。當時，顧譚的官職是負責選拔官吏的選曹尚書。那天孫權也非常高興，所以眾人都十分盡興。顧譚喝了很多的酒，一副醉醺醺的樣子，曾多次起身跳舞，而且跳個不停。

顧雍見顧譚喝醉了，雖氣怒，但因考慮場合與情面，當場不便發作。第二天一早，他就將顧譚叫去，嚴厲責斥，警告顧譚下不為例，并罰“背向壁臥”，足足一個時辰，才允許他離開。

根據記載，公元242年，顧雍染病，第二年十一月病故。孫權著素裝親自吊喪，謚曰肅侯。孫權死后十多年，景帝孫休下詔稱“故丞相雍，至德忠賢，輔國以禮”，并封顧雍次子承襲爵位為醴陵侯。吳國末年，陸凱稱“漢有蕭(何)、曹(參)之佐，先帝有顧、步(騭)之相。”可見，顧雍在東吳歷史上的影響。

“顧氏三賢”之顧貴

他是所有顧氏的祖先

史料上對于西漢時吳侯顧貴的介紹并不多。在《吳門表隱》中，針對顧貴有這樣的記載，“漢元鼎五年，從路博德擊南越，功封吳侯，始居于吳郡橫山。山東范縣有顧城，貴所筑也。”

顧俊榮說，顧貴是顧氏的遷吳始祖，說到顧貴的身世，則不得不提越王勾踐。越王勾踐的第13世孫搖被封東甌王位，國號東甌(號東海王)，封地烏程(今溫州一帶)。王位傳到14世孫安朱這代，封其為顧余侯，自此顧姓誕生。東甌王位實行世襲制度，安朱之后又傳了四代，傳到了顧建手里。顧建生有三子，長子顧省，史籍無考，且無后嗣。次子顧貴繼承父兄之職。

漢建元三年(公元前138年)，東甌王位傳到了安朱第四代后人時，其部族開始受到閩越的進攻，于是向漢求援。漢政府派兵支援，閩越聞訊即退兵。迫于閩越的壓力，東甌這支越人向中央要求內遷，漢武帝就封其為馳義侯，遷其部眾于江淮地區。

漢武帝元鼎五年(公元前112年)，因協助征伐其他叛漢越人部族有功，顧貴受封為吳侯，居處于姑蘇。自此，江南顧氏便在此生根，顧雍就是顧貴的十四世孫。

顧俊榮說，在研究顧氏源流時，他們統計出全球90%以上顧姓人士的祖先均在蘇州，顧貴便是這所有顧氏的祖先。

“顧氏三賢”之顧烜

他是中國“錢幣學鼻祖”

南北朝時期，著有我國第一部錢幣學著作《顧烜錢譜》的顧烜，被尊為“錢幣學鼻祖”。他便是顧雍第十二世孫。

顧烜，字信威，南朝蕭梁吳郡人，先后任臨賀王正德記室兼吳郡五官椽、建安令等職，贈侯爵。記者查閱相關史料記載，顧烜在世時為蕭梁治國出過不少有益的主意，在道德觀念上崇尚儒家學說。雖未見史書為顧烜專門立傳，但在史書經籍、藝文志中錄有他的著作。

顧烜在學術上的貢獻莫過于他編著的《顧烜錢譜》，原書錢譜一卷、錢圖一卷。《顧烜錢譜》(下文簡稱“顧譜”)雖已佚于明末清初，今未見有輯、刊本或鈔本傳下，但由于“顧譜”歷來為眾多的錢著引用，特別是南宋洪遵《泉志》，書中引“顧譜”論錢多達四十二處，使今人還能讀到許多顧烜論錢的原話。匯合這些“顧譜”錢論，“顧譜”輯佚本已編入《中國錢幣文獻叢書》，雖不能見“顧譜”全貌，尚可知其基本內容和研究方法，使今人可體察到中國錢幣學創立時的概貌。

“三賢”相隔數百年

為何葬在一起？

然而，顧貴、顧雍、顧烜這三賢隔了這么多代，前后相差數百年，為何會葬于同一山頭呢？

“小王山名字的由來，與顧家有著不解的淵源。”當地一位八旬老教師金云良介紹，顧貴葬于此地后，當地百姓為了紀念這位王侯，便給此處土丘取名“小王山”，又稱“小黃山”。此山遠看似金牛臥睡，腹地平坦，風水很好，于是小王山也就成了顧氏家族墓地。后來，顧雍也葬于此山，因為顧雍曾在山頂坪石上撫琴長彈，祭拜先祖，被后人傳為美談，因此小王山又叫“琴臺山”。到了南北朝，顧烜也葬于小王山。

曾當選蘇州市政協委員的鄒志諒則認為，由于最早落葬的顧貴是王侯，奠定了小王山作為王侯墓地的基礎。此后，顧氏后人中位及王侯者才可安葬于此。“也有可能當初山上遠不止這三位先賢的墓葬，但是在歷代的戰火硝煙中，顧墓地面被大肆破壞，后人只為最有影響的三位顧氏祖先立碑，才形成了現在的三賢墓。”

大度丞相葬身何處疑云重重

如今的小王山，已成蘇州頗有名氣的名人公墓，“顧氏三賢墓”被豪華公墓包圍著僅剩近百平方米面積，墓前的三塊墓碑深藏于荒草之間，顯得異常凄涼。

二十多年來，顧雍后人和有關學者到處奔走，希望顧雍墓能夠被列入文物保護單位，以得到妥善的保護。然而在今年7月初當地文物部門組織的座談會上，一位“知情人”提供的線索，幾乎讓所有“申保”工作歸零，現立有墓碑的顧墓被指“假古董”。

難道史書記載有誤？著名教育家、江澤民恩師顧毓秀兩次前來祭拜的祖先墓是假的？專家為什么不對墓地進行考古？一連串的謎團接連擺到了眾人面前。

誰也無法想象，在千年之后，一代名相顧雍墓居然也和曹丞相墓一樣陷入了真假迷局。

【探訪】雜草叢生的“三賢墓”已被公墓包圍

小王山位于蘇州西南郊區，為孫子寫兵法練兵法所在穹窿山向東延伸的余脈。

日前，在顧雍第57代后人顧建新的帶領下，記者前去探訪“顧氏三賢墓”。乘車在穹窿山景區轉了多道彎，記者好不容易來到一山澗，顧建新停車指著路邊山林說，“小王山到了，那就是小王山。這地方不好找，外地人來很容易迷路的。”

顧建新所指的小王山，難以稱為“山”，而是一個不怎么起眼的土坡。顧建新也坦言，小王山只能稱為“丘陵”。根據有關資料顯示，小王山海拔只有53米，長約400米，東西寬約300米。山頂呈渾圓狀，坡度很緩。“小王山南北走向，背靠穹窿山，可遙望木瀆靈巖和胥口太湖湖灣。”

顧建新告訴記者，“顧氏三賢墓”在小王山南麓朝陽并立，山的北面則是國民黨元老、愛國儒將李根源(朱德老師)及其母親的墓園，赫赫有名的小王山摩崖石刻群就在此地。站在山腳下一根電線桿的旁邊，顧建新踩了踩腳下已經一尺高的亂草說：“顧墓沒有專門的通道上去，找到這個電線桿后直往山上走就對了。”

果然，踩著山坡上碎石大約前行數十米左右，穿過一片公墓前的樹林，記者看到一處茂密的雜草叢中，隱隱約約有一大兩小三塊墓碑。

到了這里，雜草更加茂盛，一部分竟瘋長2米多高，顧建新撥弄了一番，清晰的碑文方才呈現在眼前。只見，中間一塊墓碑上刻有“漢馳義侯顧氏遷吳始祖貴、吳丞相封醴陵侯顧雍、梁建安令贈侯爵顧烜之墓”等字樣，落款是“嘉慶丙子歲”，即1816年。右側墓碑碑文與中碑一致，落款顯示書寫人為顧毓秀;左側墓碑是顧彥成、顧禧父子之墓，也是顧毓秀所寫。

記者看到，“顧氏三賢墓”墓地東西兩側以及北側全是公墓，整個公墓規模宏大，幾乎覆蓋大半個山頭，一部分墓地緊靠“顧氏三賢墓”，最近約在四五米。

“這是在蘇州頗有名氣的名人公墓。”顧建新說，安葬于此的名人有畫壇巨匠吳湖帆、昆曲曲學大師吳梅、書法家費新我、作家周瘦鵑等。在“顧氏三賢墓”東側不遠處，記者發現10多位民工正在建造多個公墓，忙著安裝石欄桿。顧建新告訴記者，小王山公墓最早建于1989年，皆修葺得較為豪華。

【揭秘】顧墓的發現歸功于李根源

與一旁豪華的公墓不同，“顧氏三賢墓”已經在這里寂寞地度過了千年。歷史的變遷，一度讓顧氏后人都不知道，自己祖先的墓究竟在此山何處。

根據蘇州史志記載，顧雍墓的發現，得歸功于李根源。

1923年，李根源因為反對曹錕賄選，憤而辭去國務總理的高位，退出北洋政府，隱居蘇州十全街。1928年李根源買山葬母，從此開始了在小王山的生活，李根源廬墓守孝十年，留下了一段佳話。

這十年里，社會各界的名流紛紛前來拜謁李根源，其中善書者必留墨寶，善詩者必高吟唱和。于是，李根源專門長年雇了石匠，將題詞題詩鐫刻到山上的各處巖石上，使小王山成了一座近現代名人書法藝術的露天博物館，其中章太炎、于右任、章士釗、蔡鍔、吳昌碩、張大千等書法摩崖石刻一百多條，具有很高的藝術價值和歷史價值。1995年，小王山摩崖石刻、李根源墓已被列入江蘇省文物保護單位。

老教師金云良向記者透露，他曾是李根源的學生，其父與李根源是摯友。1927年10月，李根源到穹窿山買山葬母，查詢歷史典故時，發現了“漢吳侯顧貴、吳丞相雍、梁建安令烜，三墓并在白馬嶺小王山”這段史料，想將母親葬在顧雍墓附近，便萌生了找尋顧雍墓的念頭。于是他先后在村里顧姓人家處詢問，但大多不知道在哪，多處尋訪未果。

李根源始終不死心，第二次再到山里來時，碰到善人橋一位村民來訪，提到在附近村莊一位顧氏后人家里有顧氏舊譜抄本。李根源便立即找來看，確認顧雍葬在小王山，但那位顧氏后人還是不知道墓在何方。李根源便攜顧氏后人到山中去尋找，在小王山南麓草叢中得碑一方，字已經被風雨剝蝕，清洗后細細查看，“見到上面有三行字，‘漢馳義侯顧氏遷吳始祖貴、吳丞相封醴陵侯顧雍、梁建安令贈侯爵顧之墓’，落款為嘉慶丙子歲，碑后還有三座墓冢，巍然平列。”

1928年，顧氏三賢墓得到了吳縣保墓會的保護和修繕，當年李根源作為保墓會會長，親自登記、尋訪并拍照，記錄下顧氏三賢墓的詳盡方位，還親手種植松樹護墓。在李根源著《松海》中明確寫道，“此墓距吾母兆域才五十丈，逾嶺即是，且有墓碣可認。”金云良說，是年李根源重修顧墓，并在墓前親書摩崖石刻，以“刻石紀之，已告來者”，偕顧氏后裔、當地鄉親跪拜古賢。

【保護】著名教育家顧毓秀重為先祖立碑

顧氏是江南名門望族，著名教育家、江澤民恩師顧毓秀就是顧氏后人之一，曾于1947年和1986年兩次來蘇祭拜顧雍之墓。

金云良介紹，1986年6月21日，顧毓秀夫婦從美國回來，一踏上祖國大地，就受到鄧穎超的親切接待，鄧大姐得知顧老要回蘇州故里掃墓，立即派人陪同前往。當時，顧墓墓碑已經在文革時期被毀，于是顧毓秀決定親自書寫兩塊新碑的碑文。到了1987年立碑之時，當地的老百姓亮出了舊碑，說是為了防止顧墓在那個特殊的年代被破壞，就偷偷將墓碑藏匿起來。見顧氏后人從海外歸來，便放心交出舊碑。喜出望外的顧老將新舊碑一起立于墓前。瞻仰完先祖墓，顧老還深情地捧起墓地泥土帶回美國。這些，在顧毓秀所著《行云流水》中均有詳細記錄。

顧家后人前來尋覓拜祭更是經常的事。2009年6月10日，無錫顧氏歷史文化研究會會長顧智杰帶領無錫、安徽、南通、常州等地的二十余名宗親到蘇州尋謁先祖顧雍墓，但大家看了“顧氏三賢墓”后無不痛心。“顧毓秀重新立碑至今已有二十多年，顧墓的墓碑始終保持原樣，令人遺憾的是，其墓碑周圍的荒草一天天長高，周圍的新墓還在不斷增加，顧墓的將來不容樂觀。出于保護顧墓的目的，顧氏后人以及一批保護地方文化的熱心人士四處奔走，希望有關部門能夠將其立為文保單位。”顧建新說。

最早為保護顧墓而奔走的，要數蘇州錢幣學會常務副秘書長鄒志諒老先生，早年他因關注中國“錢幣學鼻祖”顧烜而關注顧墓。1987年，鄒志諒結識金云良老師，便開始了為顧墓“申保”的征程。然而，這20多年來，他和顧氏后人一直到處奔走，希望顧雍墓能夠被列入文物保護單位，以得到妥善的保護。

【爭議】現在“顧墓”是在原址東邊新堆的

7月初，隨著《三國》的熱播，有媒體報道了顧雍墓。吳中區文管辦組織了蘇州市文物局、蘇州博物館、蘇州市考古所、蘇州碑刻博物館等單位的領導和專家、顧氏后人以及特邀的知情人代表，于穹窿山舉辦了“小王山顧墓座談、論證會”。但是在會上，有人卻說，“顧氏三賢墓”其實是個典型的“假古董”。這到底是怎么回事？

說這話的人，是1987年參與修墓的原藏書鄉興奮村黨支部書記朱玉華。

朱玉華稱，上世紀80年代初，由吳縣政協統戰部牽頭，在藏書鄉興奮村小王山修建李根源紀念館。當時的興奮村是吳縣市的18個貧困村之一，村里沒有企業，經濟負擔相當繁重，為了解決紀念館日常開支，有人建議能不能借助“名人效應”打造一個名人公墓。大家認為，小王山有山有地，是塊風水寶地，同時又有李根源、顧雍等歷史名人的文化號召力，是不可多得的資源。為了振興當地經濟，1986年7月8日，他召集村上80歲以上老人召開座談會，試圖從老人的回憶里尋找顧氏墓園的蛛絲馬跡。

從朱玉華提供的當年會議記錄上可以看到，與會八位老人印象中的顧墓曾經有墓道、有兩腳牌樓等。朱玉華回憶說，老人所指的“遺址”上早就布滿了新的墓地。無奈，他們只能在原墓地往東40米的地方，在一片空地上堆了一個土堆，然后請人仿照資料記載刻了一塊嘉慶墓碑。隨后將這個墓園的照片寄給顧毓秀。第二年，顧毓秀又寄回了親書碑文，朱玉華按照顧毓秀書寫的碑文，制作了兩塊墓碑加立在墓前，與重立的“清嘉慶原文碑”并立，形成現今顧墓前并列三塊墓碑的現狀。

顧墓的真實性遭到質疑，這讓包括鄒志諒、金云良、顧建新在內的所有呼吁保護顧墓的人，都坐不住了。

此后，顧建新一直想要找朱玉華問個究竟，但撥通電話后，朱玉華以不在蘇州為由拒絕了與顧建新對話。記者費了一番周折聯系上朱玉華，他強調自己在座談會上所說的都是實情。“我是負責任地出來說那些話的”“我非常討厭弄虛作假的”“要尊重歷史、尊重科學。”說完，他以正在陪領導喝酒為由匆匆掛斷電話。

【再爭議】當地老人都說“顧墓”就在原位

“如果顧雍墓碑是在原址東面40米立的，那也就是說顧雍墓早已被建公墓破壞了？”針對朱玉華的說法，當地不少老人也表示了質疑。

當年李根源在小王山現場考證時。除了發現顧貴、顧雍、顧烜三墓，他還發現了宋秘書正字周公南、顧文節公彥成、顧漫莊先生禧、潘氏南渡始祖、清贈刑部郎中王公元相五人之墓，并將考證結果以摩崖石刻的形式告訴后人。近一個世紀以來，這已得到所有顧裔和相關學者的認定。

已90歲的當地村民潘文男，早年曾經做過風水先生，對周圍山川地形相當熟悉。據潘文男說，摩崖石刻上說到的與顧雍墓同葬在小王山的“潘始南渡始祖”，就是他的祖先，潘始祖在小王山落葬之初，小王山南麓還有潘家的一座小房子，是守墓人住在那里的，文革的時候被破壞了。

潘文男清晰地記得，顧氏三賢墓位于小王山南麓半山腰，而潘家的墓位于山頂，兩墓均朝南。“顧雍墓的位置一直沒有變過，破四舊的時候，顧雍墓的墓碑不見了，我在附近的村莊里找了好久，怎么都找不到。后來又有人重新把碑立起來了，還在老位置。”

李根源夫人的侄女馬彩英和老伴王根生兩位老人，在小王山生活了五十年。王根生說，顧雍墓一直沒有變動過。“以前墓地很大，現在只剩一小塊了。”

“顧氏三賢墓”的真真假假讓人迷惑，那為何不通過考古發掘揭開真相呢？

蘇州市文物局有關工作人員表示，由于顧墓附近新墓林立，不便考古，此外，顧氏后人亦不希望打擾先賢安寧，不愿看到顧墓地下部分再遭破壞。

宰相肚里能撐船，長眠于地下的顧雍是大度的。但是任由一代名相之墓被湮沒，實在太遺憾了吧！離開顧雍墓時，顧建新不無擔憂地說，“下次來又不知路途了，因為公路旁沒有明顯的標記。”