《古泉雜詠》是清末葉德輝所著的《論泉》絕句集，共有200多首，讀來(lái)頗長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。近日讀到其中一首詩(shī)：“布泉徑寸字針懸，鼓鑄難忘居攝年;傳語(yǔ)深閨消息好，佩來(lái)個(gè)個(gè)是男錢。”筆者很是奇怪，錢幣難道也有男、女之分？納悶之余，翻書閱典，始知關(guān)于“男錢”與“女錢”這種錢幣術(shù)語(yǔ)，我國(guó)歷代的錢學(xué)書籍早有論述。如《隋書》中最早有關(guān)于“女錢”的記述，《隋書·食貨志》云：“(梁)武帝乃鑄錢，肉好周郭(廓)，文曰‘五銖’，重如其文。而又別鑄，除其肉郭，謂之‘女錢’?！?/p>

記載“男錢”、“女錢”兩個(gè)名詞最為詳備的是宋代洪遵的《泉志》，其卷十五就記有“男錢”：“舊譜曰徑寸，重四銖，懸針書，文曰‘布泉’。世人謂之‘男錢’，方佩之則生男也。”隨后《通典·食貨九》、《文獻(xiàn)通考·八·錢幣》等更有全面論及。那么，究竟什么叫“男錢”，什么叫“女錢”呢？

據(jù)傳，西漢王莽篡漢建立“新”朝(公元9—23年)時(shí)鑄的“布泉”錢，體堅(jiān)挺渾厚，外輪高峻雄偉，好郭(廓)重輪，異常壯美，民間稱之為“男錢”。王莽的“布泉”，史志記載不詳，令眾多泉學(xué)家紛紛猜測(cè)，有疑其非“莽泉”也。然而，細(xì)觀其特點(diǎn)，與其他“莽錢”之比較，就不難發(fā)現(xiàn)，這種懸針篆布泉不僅與王莽貨泉的錢文相似，而且內(nèi)郭重輪也是一致的。

值得一提的是，錢幣史上還有一種叫“布泉”的錢，系北周武帝宇文邕保定元年(公元561年)始鑄。鑄工精致，內(nèi)外郭(廓)齊整，“布泉”二字作玉筋篆橫書穿孔兩側(cè)，古樸端莊。“泉”字中豎不斷，一線貫底，是與王莽“布泉”除篆法不同外又一顯著區(qū)別。北周布泉肉實(shí)銅好，系“北周三大美泉”之一。都叫“布泉”，為什么惟王莽“布泉”可稱“男錢”，而北周“布泉”卻不能享譽(yù)“男錢”之名？關(guān)鍵是由于王莽“布泉”進(jìn)了詩(shī)文之故。如筆者在文首提到的葉德輝詩(shī)，還有唐代《酉陽(yáng)雜俎》一書的作者段成武，也曾作詩(shī)曰：“詐嫌嚼貝磨衣鈍，私帶男錢壓鬢低?！睘楹畏Q“男錢”？其中也有一些說(shuō)法。古時(shí)由于重男輕女思想嚴(yán)重，好多地方都有這樣的習(xí)俗：女子婚后，腰佩“布泉”，則生男孩也。故此稱之為“男錢”。追根溯源到唐代，唐朝杜佑《通典》云：“布泉，世謂之男錢，婦人佩之，生男也?！?/p>

“男錢”的說(shuō)法，還另有記載。如《續(xù)廣博物志》也有“梁武帝鑄豐貨錢……謂之男錢，云婦人佩之生男也”之說(shuō)。在兩晉十六國(guó)時(shí)期，“男錢”頗為流行。東晉元帝司馬睿建武三年(公元319年)有個(gè)叫石勒的人，于襄國(guó)(今河北省邢臺(tái))稱王，建立“后趙”。石勒是個(gè)窮苦人出身，他自稱趙王后，希望給廣大的老百姓以富裕，便鑄造并頒行了新貨幣，名曰“豐貨”錢。相傳得“豐貨”者富，故又稱“富錢”;又說(shuō)“豐貨”為“男錢”，得者生男兒。也有錢學(xué)家認(rèn)為，十六國(guó)后趙石勒所鑄的“豐貨”錢，因錢文壯實(shí)豐滿，又含有富裕吉祥之意，遂稱“男錢”。也許由于“豐貨”錢傳世太少，人們不易得到，“豐貨謂之男錢”之說(shuō)，終究沒(méi)能得到民間認(rèn)可，僅是說(shuō)說(shuō)而已。

“女錢”始于南朝梁武帝蕭衍天監(jiān)年間(公元502—519年)的“公式女錢”，本質(zhì)上都是青銅質(zhì)輕小而薄弱，無(wú)外郭而有內(nèi)郭的“五銖”小錢，均在二三銖之間，亦稱之為“稚錢”。此種錢只有官鑄者方可稱之為“公式女錢”，故與私鑄不易區(qū)分。據(jù)《通典》卷第九，“食貨九錢幣下”記載：“公式女錢，徑一寸，文曰‘五銖’，重如新鑄五銖，二品并行。百姓或私以古錢交易者，其五銖徑一寸一分，重八銖，文曰‘五銖’，三吳屬縣行之。女錢徑一寸，重五銖，無(wú)輪郭(廓)，郡縣皆通用。”自面世起，“女錢”與“男錢”就是相對(duì)稱的。民間傳說(shuō)婦女佩之可生女。

梁朝之所以出現(xiàn)“女錢”，自有其歷史淵源。因?yàn)榱撼情T閥士族專政的典型朝代，政治黑暗，為瘋狂地盤剝百姓，制造單薄、弱小的錢自是一種終南捷徑，其結(jié)果也必然致使民不聊生，為此梁武帝輕而易舉地將自己釘在了歷史的恥辱柱上。至“侯景之亂”，最終不可逃脫餓死于臺(tái)城的悲慘命運(yùn)。百姓不但不予同情，結(jié)果還不值一提地痛斥其“不是男人”，嘲笑其一切行為均乃“女子之作為也”。那自然是政治上的判斷，其實(shí)，蕭梁的五銖內(nèi)郭(廓)剪除后，錢質(zhì)不壯，成色變差，自然顯得更為單薄、弱小，因此難免有“女錢”之稱。古人認(rèn)為，凡藏有“豐貨”錢者，必會(huì)使人家財(cái)豐富。清代藏泉大家戴熙在《古泉叢話》中就講述了這樣一個(gè)故事：“張叔未來(lái)閱金石，戴送他一塊封泥，第二天張以一枚‘豐貨’錢作為答禮，并寫了感謝信說(shuō)：‘封演撰的錢譜認(rèn)為富錢，得了此錢會(huì)致富，我將來(lái)家資巨萬(wàn)，都是先生所賜的，真是感激不盡?！?tīng)見(jiàn)的人都以為是笑談。”

今天看來(lái)，“男錢”與“女錢”之說(shuō)，當(dāng)然純屬人們的一種良好愿望而已。回頭再看關(guān)于男錢、女錢之說(shuō)，我們也不可能完全理解為就是古時(shí)對(duì)女性的輕視，在“時(shí)代不同了，男女都一樣”的今天，錢體的薄小輕弱，我們只會(huì)認(rèn)為是人為制造的問(wèn)題。人們都已然明白了，凡此佩帶某種錢幣即可生男女的種種說(shuō)法，既不足為憑，亦不足為信。但換個(gè)角度講，“豐貨”等有男女之稱的錢不但蘊(yùn)含著豐富的歷史典故，其貨幣名稱本身也都有不同凡響的吉利言語(yǔ)，加之存世稀少，目前其價(jià)格自然均屬不菲，極為當(dāng)今的古泉收藏家及其愛(ài)好者所重視、鐘愛(ài)。