劉表此人，是三國(guó)前期的重要人物。在曹孫劉三家三分天下之前，是坐擁兩湖千里之地，帶甲十余萬，人口六百余萬的大軍閥。在演義中，劉表此人文弱多疑，缺少?zèng)Q斷，并因此失去荊州。其實(shí)并非如此，僅看劉表單騎定荊州，就足可見其文采風(fēng)流，雄才偉略。在董卓亂國(guó)之后，孫堅(jiān)起兵長(zhǎng)沙，揮師北上，在經(jīng)過荊州的時(shí)候，殺死了荊州刺史王睿，南陽太守張咨。之后，袁術(shù)接管了南陽，作為回報(bào)，表奏孫堅(jiān)為豫州刺史。而董卓聽從屬下建議，選拔一些宗室名流出任州牧刺史，以此拉攏人心。而劉表正是此時(shí)走馬上任。劉表一個(gè)兵也沒帶，單人獨(dú)騎來到了荊州的宜城。劉表為何不帶兵？劉表之前的官職是北軍中侯，一個(gè)六百石的小官，并沒有多少實(shí)權(quán)。進(jìn)入荊州，要經(jīng)過占據(jù)宛城的袁術(shù)的地盤。袁術(shù)可不是什么善人，此人早就心懷不軌，是一位即對(duì)抗董卓，又反對(duì)朝廷，對(duì)兄長(zhǎng)袁紹也不買賬的主，和劉表也完全沒交情。帶兵，劉表沒有幾個(gè)兵，一旦人多，招搖過市，被袁術(shù)發(fā)現(xiàn)，保不定袁術(shù)就把劉表給干掉。

那劉表為何前往宜城？荊州的州治在武陵的漢壽縣，最繁盛的政治經(jīng)濟(jì)中心卻在南陽的宛縣和南郡的襄陽縣。然而劉表卻既沒去漢壽，也不去襄陽和宛城，而是去了宜城。東漢末年的漢壽，早已沒有漢初的繁華，幾代荊州刺史都沒有再那里駐守了，宛城和襄陽則分別在袁術(shù)和農(nóng)民起義軍的手里，而宜城有著劉表約好的幾位老友在等候。宜城的三位老友分別是延平人蒯良、蒯越，襄陽人蔡瑁。這三人對(duì)劉表仰慕已久。劉表官職不大，三人仰慕劉表什么呢？一者，劉表是漢室宗親。和劉備一樣，是漢景帝的后代，不同的是，劉表是景帝之子魯恭王之后，劉備是中山靖王之后。有這樣一個(gè)金字招牌，就如同有了一塊官場(chǎng)通行證一樣，尤其是在民間一些文人心中，地位是很崇高的。

二者，劉表是名人，地位崇高。在東漢時(shí)期，非常流行品評(píng)人物，而對(duì)人物的評(píng)定，很大程度上體現(xiàn)了這個(gè)人在文人官僚集團(tuán)心中的地位。在演義當(dāng)中，劉備是“江夏八駿”之一。八駿其實(shí)不僅僅局限于江夏，有汝南人，魯國(guó)人，渤海人等等，天南海北，其實(shí)就是天下群賢。而在其他的史料中，劉表還被歸到不同的名士集團(tuán)，比如說《漢紀(jì)》里劉表被稱為“八交”之一，。《漢末名士錄》稱劉表為“八及”之一，《后漢書》稱劉表為“八顧”之一，也就是說，無論在哪本書中，哪個(gè)人眼中，劉表都是漢末當(dāng)之無愧的名流，在文人心中有著崇高的威望。蒯良、蒯越、蔡瑁對(duì)劉表的仰慕，也就是荊州士林對(duì)劉表態(tài)度的縮影。也就是說，尊貴的宗室身份，崇高的文化地位，是劉表能夠單騎定荊州的第一個(gè)原因。

與好友相會(huì)之后，大家開始商討對(duì)策。當(dāng)時(shí)的荊州一共有這樣幾派勢(shì)力：一是南陽太守的袁術(shù)，，控制了荊北大片地區(qū);二是長(zhǎng)沙太守蘇代，控制了荊南;三是華容縣長(zhǎng)貝羽掌握了南郡的一部分;四是農(nóng)民起義軍張虎和陳生，擁有襄陽左近地區(qū);五是盤踞荊州各地的“宗賊”勢(shì)力。這五大勢(shì)力中，以袁術(shù)的勢(shì)力追強(qiáng)，南陽雖然是一個(gè)郡，卻是天下第一大郡，擁有人口200多萬，袁術(shù)手下更有精兵十余萬，根本動(dòng)不了，其他如蘇代、貝羽等人，都手握重兵，無法輕易拿下。要想找到突破口，最好的選擇是擊破“宗賊”勢(shì)力，然后勸說襄陽農(nóng)民義軍歸降。什么叫做“宗賊”？“宗賊”，是指南方丘陵地區(qū)以宗族為單位的地方武裝。東漢一朝，豪強(qiáng)宗族勢(shì)力很盛。他們以田莊經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，建立起具有經(jīng)濟(jì)、軍事功能的“塢堡”，經(jīng)濟(jì)上完全自給自足，甚至可以“閉門為市”，軍事上可以抵御外來入侵。

宗賊勢(shì)力強(qiáng)大，長(zhǎng)期以來又保守自足，對(duì)官府基本上不買賬。劉表又怎么看待這個(gè)問題呢？劉表說：“宗賊的問題比較嚴(yán)重。第一，袁術(shù)會(huì)利用他們來反對(duì)我的統(tǒng)治;第二，他們把人口都控制了，我征不到兵;第三，就算征到了兵也容易受他們的鼓惑而跑走。怎么辦？”蒯良回答說：“眾人不歸附你的話，是因?yàn)槟愕娜实虏粔颍瑲w附了你而沒有太平的話，是義不夠啊。如果您把仁義修煉到家了，老百姓來投奔您就象洪水嘩啦啦地往下流啊！您還怕什么呢？居然還在這里問征兵的辦法！”蒯良此人是典型的儒家思想，想以儒家的仁義思想感化宗族首領(lǐng)，基本上是空談。

弟弟蒯越不贊同大哥的觀點(diǎn)，蒯越說：“在太平盛世，治理國(guó)家確實(shí)要講究仁義，但是在亂世則要看重權(quán)謀。兵不在乎多，而在于能夠得人心。袁術(shù)這個(gè)人很勇敢，但是卻沒有決斷，蘇代、貝羽等人也都是只有勇力的莽夫，不值得擔(dān)心。至于宗賊的首領(lǐng)，很多人都貪婪而殘暴，老百姓心中并不服從。我手下有一些比較有修養(yǎng)的人，如果我們把這些人派出去告訴這些宗族首領(lǐng)，歸降我們有利可圖，他們必然會(huì)前來，使君您可以把那些殘暴無道的首領(lǐng)誅殺，然后在安撫、任用其他人，這樣的，整個(gè)荊州的百姓必定會(huì)歸順使君，愿意為使君效命。”蒯越還立足荊州，提出了他對(duì)天下大勢(shì)的分析：“只要使君立住腳跟之后，能夠推行仁德，那么百姓必定支持。這樣的話，就可以擁有雄兵，在南占據(jù)江陵，在北掌控襄陽，然后荊州八郡只要傳遞檄文就可以平定了。就算是袁術(shù)等人到了，也必將沒有作為！”

劉表一聽，很是高興，以后他治理荊州基本上走的就是蒯越的思路。不過對(duì)于大哥蒯良，劉表也同樣表示了尊敬。劉表說：“子柔之言，可謂雍季之論。異度之計(jì)，可謂臼犯之謀。”雍季和臼犯，是晉文公的兩位大臣。晉文公去打仗，問這兩人怎么辦。臼犯說用詐，雍季說不能詐，詐騙是不好的，不利于樹立誠信。結(jié)果晉文公采用了臼犯的詐計(jì)，回去卻表揚(yáng)了雍季的誠信論。劉表用了這個(gè)典故，安慰了蒯良，卻用了蒯越的計(jì)謀，體現(xiàn)了高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。之后，劉表邀請(qǐng)了荊州五十五個(gè)宗族首領(lǐng)，并把他們?nèi)慷細(xì)⒘耍堰@些人的軍隊(duì)全部接管，建立起自己的武裝，然后在軍事力量的支持下，派了蒯越單騎進(jìn)襄陽城，說降了農(nóng)民起義軍首領(lǐng)。至此，除南陽以外的整個(gè)荊北都已經(jīng)在劉表的掌控之下了。結(jié)交荊州名士，消滅宗賊勢(shì)力，是劉表能夠單騎定荊州的第二個(gè)原因。

不久之后，劉表占據(jù)了南郡、江夏郡、章陵郡、襄陽郡四個(gè)郡。不久劉表派遣心腹黃祖去鎮(zhèn)守荊州東大門江夏，派遣蒯越擔(dān)任章陵太守，自己則移鎮(zhèn)南郡的襄陽。而在立足荊北三郡之后，劉表沒有急于進(jìn)兵統(tǒng)一荊州，而是和襄陽名流蔡瑁聯(lián)姻，結(jié)交荊州各路豪強(qiáng)勢(shì)力，鞏固已有的地盤。同時(shí)表奏袁術(shù)，正式擔(dān)任南陽太守，和袁術(shù)保持了短暫而必需的和平，于是南陽在名義上也歸順于劉表。劉表又派了使者去曉諭荊南四郡。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙太守蘇代已經(jīng)死去，接任太守張咨也忙于鞏固自己的勢(shì)力，于是名義上長(zhǎng)沙、零陵、桂陽、武陵四個(gè)郡也歸順了劉表。至此，荊襄九郡全部歸屬劉表的名下。穩(wěn)定已有根基，徐圖未來發(fā)展，是劉表能夠單騎定荊州的第三個(gè)原因。