辛亥秋季的武昌新軍起事，史稱“辛亥首義”。“首義”一詞由東漢哲人王充(27—97)創(chuàng)用，其意為首先揭示宗旨。以后，“首義”引申為首舉義幟、率先發(fā)難，唐人杜甫、韓愈有此用例。武漢首義一說(shuō)，則見(jiàn)于孫中山1912年1月1日發(fā)布的《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》，書云：武漢首義，十?dāng)?shù)行省先后獨(dú)立。所謂獨(dú)立，對(duì)于清廷為脫離，對(duì)于各省為聯(lián)合。本來(lái)，武昌新軍起義并非清末首次發(fā)生的反清武裝暴動(dòng)，稱其“首義”別有深意。

自1895年10月孫中山率鄭士良(1863—1901)、陸?zhàn)〇|(1867—1895)等舉行第一次廣州起義以來(lái)，興中會(huì)、光復(fù)會(huì)及后來(lái)的同盟會(huì)于10余年間發(fā)動(dòng)10多次反清武裝暴動(dòng)，諸如——1900年由保皇派與革命派聯(lián)手組織的武漢自立軍起義(又稱庚子自立軍起事)，1900年10月鄭士良等的廣東惠州起義(又稱庚子首義)，1906年12月同盟會(huì)策動(dòng)的萍瀏醴起義(又稱丙午萍瀏之役)，1907年5月同盟會(huì)策動(dòng)的廣東潮州黃岡起義(又稱丁未黃岡之役)，1907年6月同盟會(huì)發(fā)動(dòng)三合會(huì)在惠州七女湖起義(又稱丁未惠州七女湖之役)，1907年7月光復(fù)會(huì)徐錫麟(1873—1907)聯(lián)絡(luò)會(huì)黨舉行安徽安慶起義(又稱丁未安慶之役)，1907年9月同盟會(huì)發(fā)動(dòng)廣西欽廉防城起義(又稱丁未防城之役)，1907年9月同盟會(huì)發(fā)動(dòng)廣西鎮(zhèn)南關(guān)起義(又稱丁未鎮(zhèn)南關(guān)之役)，1908年3月黃興領(lǐng)導(dǎo)欽廉上思起義(又稱戊申馬篤山之役)，1908年4、5月黃興與會(huì)黨首領(lǐng)黃明堂(1866—1938)發(fā)動(dòng)云南河口起義(又稱戊申河口之役)，1908年11月熊成基(1884—1910)等發(fā)動(dòng)新軍舉行安慶起義(又稱戊申安慶之役)，1910年2月倪映典(1885—1910)等發(fā)動(dòng)廣州新軍起義(又稱庚戌廣州之役)，1911年4月，黃興、趙聲(1881—1911)率同盟會(huì)精英舉行廣州黃花崗起義(又稱辛亥廣州起義)。

上述反清暴動(dòng)的模式大略相同：黨人在華僑社會(huì)及外國(guó)友人處籌集資金、武器，編組敢死隊(duì)，對(duì)邊境地區(qū)(廣東、廣西、云南)清方軍政機(jī)關(guān)展開(kāi)外科手術(shù)式的突擊;內(nèi)地(江西、湖南、安徽)起事則多依靠會(huì)黨或小股新軍之力。歷次武裝暴動(dòng)，皆稱悲歌慷慨，然而起義者與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)并無(wú)多少聯(lián)系，勢(shì)單力薄，星星之火皆被清方迅速撲滅下去，此所謂“屢起屢躓”。相形之下，辛亥秋季的武昌起義則頓成滅亡清廷的燎原之勢(shì)，這并非偶然。

古有“楚雖三戶，亡秦必楚”之說(shuō)，湖北革命黨人秉承此種豪邁楚風(fēng)，以天下國(guó)家為己任，大有“亡清必楚”的雄心，而此種雄心依托于特定的歷史條件和扎實(shí)的準(zhǔn)備工作：武漢擁有近代工商業(yè)、近代文教、近代交通、近代傳媒和近代軍隊(duì)匯合成的近代文明基礎(chǔ)，革命黨又與起事城市各階層聯(lián)系廣泛，最重要的是，革命黨人實(shí)行“抬營(yíng)主義”，爭(zhēng)取了成建制的新軍，并在軍中建立完整的組織系統(tǒng)，這一切皆非前此多次反清暴動(dòng)所可比擬，故雖然起事倉(cāng)促，卻大體能遵循既定方略運(yùn)行——10月10日傍晚一處舉義，諸營(yíng)響應(yīng)，經(jīng)一夜激戰(zhàn)，便奪取中心城市——湖廣會(huì)城武昌;11日在湖北省咨議局宣布成立中華民國(guó)鄂軍都督府，首次在中國(guó)建立起比較完備的、行使職能的共和政權(quán);

漢陽(yáng)、漢口相繼于11、12日光復(fù);1月初公布宋教仁(1864—1912)草擬的具有憲法性質(zhì)的《中華民國(guó)鄂州臨時(shí)約法草案》，將共和憲政綱領(lǐng)昭示天下;10月18日至11月27日，民軍在漢口(時(shí)稱夏口)、漢陽(yáng)與南下的北洋清軍主力鏖戰(zhàn)月余，此為辛亥革命期間最大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。“陽(yáng)夏之役”四十天間，湖北各州縣競(jìng)起響應(yīng)，湖南、陜西、山西、江西、江蘇、廣東等省紛紛反清獨(dú)立。故“辛亥首義”之“首義”，第一層含意是首次舉義成功。“首義”的第二層含意是，經(jīng)武昌新軍暴動(dòng)的沉重打擊，沿襲268年的清王朝及兩千余年的專制帝制之傾覆成為定局。

“辛亥首義”的全新意義更在于：秦漢以來(lái)的多次農(nóng)民起義及貴胄奪權(quán)，皆取鄉(xiāng)村暴動(dòng)或?qū)m廷政變形式，以改朝換代為目標(biāo)，新的王者黃袍加身，國(guó)體、政體卻全無(wú)變更，君主專制一仍其舊;而辛亥年秋季的新軍起義，發(fā)生在近代文明(機(jī)器工業(yè)、鐵路樞紐、航運(yùn)中心、近代文教、洋操軍隊(duì)、新式傳媒)及近代人群(工商資本家、產(chǎn)業(yè)工人和手工業(yè)者、知識(shí)分子、自由職業(yè)者、新軍官兵)聚集的大都會(huì)，是一次大規(guī)模的近代城市起義，中國(guó)歷史上第一個(gè)民主政權(quán)方有建立的基礎(chǔ)，并能以共和憲政號(hào)召天下，各省紛起景從響應(yīng)，正所謂——武漢義旗天下應(yīng)，推翻專制共和興。此誠(chéng)為首創(chuàng)性義舉，故史稱“辛亥首義”。

威廉·施堅(jiān)雅(G.Willi-am.Skinner1925—2008)在《城市與地方層級(jí)體系》中提出清末的中心地理論及其分析方法，根據(jù)市場(chǎng)交易的規(guī)模和興旺程度，將中國(guó)村莊以上的聚落分為八個(gè)層級(jí)：中心都會(huì)、地區(qū)都會(huì)、地區(qū)城市、較大城市、地方城市、中心市鎮(zhèn)、基層市鎮(zhèn)。而處于中國(guó)國(guó)內(nèi)貿(mào)易最高地位的漢口，兼具中心都會(huì)、地區(qū)都會(huì)、地區(qū)城市、較大城市的功能。在這樣的近代中心城市爆發(fā)的辛亥首義，在三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上開(kāi)創(chuàng)先機(jī)。

一是以武裝暴動(dòng)擊碎200余年清王朝的統(tǒng)治機(jī)器，終結(jié)沿襲2000余年的專制帝制。二是以湖北軍政府建立和《鄂州約法》頒布，昭示了近代意義的民主共和政治模樣。三是辛亥武昌起義、湖北軍政府成立，舉起了取代清朝中央政府的旗幟，而多數(shù)省份也紛紛宣布“易幟獨(dú)立”，導(dǎo)致了專制集權(quán)的清朝的瓦解。自太平軍起事以來(lái)，形成各省督撫日漸張大的地方勢(shì)力，而清末西學(xué)東漸之際，歐美地方自治模式傳入中國(guó)，伴隨立憲政治的推行，地方自治漸成氣候，而辛亥革命各省咨議局、自治會(huì)扮演重要角色，以及民國(guó)初年的“聯(lián)省自治”，皆是這種“地方自治”傾向的延伸。辛亥革命的成與敗，都與此一環(huán)節(jié)頗有關(guān)系。