小年夜在各地有不同的概念和日期，北方是臘月二十三，部分南方地區是臘月二十四，江浙滬地區把“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年夜。西南和北方部分少數民族地區是除夕，南京地區是正月十五，云南部分地區是正月十六。人們稱為"小年"，意味著一年的結束。

小年夜的歷史由來

中國各地小年夜日期是不一樣的。在歷史上，年前有四個比較有重要意義的日子。冬至、拜灶神(十二月廿四日)、小年夜(除夕前一天)、大年夜(除夕)。

在宋代的時候為了節約時間，小年夜和拜灶神合并成小年夜，放在十二月廿四。在清代的時候又發生改變，因為農歷十二月廿三日是滿族祭祖的日子，因此清皇室規定，農歷十二月廿三日是小年，隨后逐漸推廣。因此在北方地區的小年夜就變成了十二月廿三日、南方大部分地區變成了十二月廿四日，江浙滬一帶保持原來的日子。

清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，為了節省開支，皇帝順便把灶王爺也拜了。

以后王族、貝勒隨之效仿，于臘月二十三祭灶，自此開始有了官民在不同日子過小年的分別。

在民間，小年有“官三民四船五”的傳統，也就是說，官家的小年是臘月二十三，百姓家的是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五。

北方在南宋以前都是政治中心，受官氣影響較重，因此小年多為臘月二十三;相反，南方遠離政治中心，小年便為臘月二十四;而沿湖、海的居民，則保留了船家的傳統，小年定在臘月二十五。

而南京城區是一個比較特殊的地區，這是因為在明代朱棣篡奪皇位后，實行了暴政。

當時的百姓在永樂元年正月十五舉行燈會，心里紛紛懷念朱允炆時代的寬政，場面賽過過年。

因此在南京地區，元宵成了小年。

西南云貴川地區和部分北方回民地區把正月初一作為大年夜，除夕就成了小年夜。

下面總結一下

北方地區：十二月廿三

南方地區：十二月廿四

江浙滬地區：“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年夜。

臺灣地區：除夕前一天

南京：正月十五、即上元節(元宵節)

西南和北方部分少數民族地區：除夕(大年是年初一晚上)云南部分地方：正月十六

部分地區有臘月二十二送灶神的習俗，這天也成為該地區的小年。

北方稱臘月二十三

過去，過小年是"官三民四道士和尚五"，就是說凡是家有秀才以上的功名的都在臘月二十三日過小年，黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日。如今北方地區多在二十三日過小年。

過小年的主要民俗活動是“辭灶”。就是“祭灶王”。灶王也叫“灶君”，民間稱“灶王爺”。

相傳灶王原來是一個叫張單的富家子弟，曾娶一賢慧女子郭丁香為妻，后又休棄續娶李海棠。

李氏好吃懶做，不久就把張家財產揮霍一空，改嫁他人。張單家境敗落，又遭火災，雙目失明.淪為乞丐。

一天，他乞討到一戶人家，主人給了他熱湯熱飯，后發現施飯者就是他休棄的妻子郭丁香，羞愧難當，碰死灶前，被姜太公封為灶王。

柳腔戲《張郎休妻》、茂腔戲《火龍記》都是說的灶王爺這段故事。

灶王最初只管火，后來受天帝委派為掌管一家的監護神，被封為一家之主。

他權力很大，卻連個土地廟大小的廟宇也沒有，只有一張畫像(木板印制的年畫)貼在灶墻上。

兩旁貼上"上天言好事，回宮降吉祥"或"東廚司命主，南方火帝君"的對聯，橫批是"一家之主"。

祭灶時要擺上棗和糖瓜等果品，糖瓜是用大麥發酵糖化而成的食品，據說是讓灶王吃了嘴甜，也有的說為了欺住他的嘴，叫他上天光說好話不說壞話。

焚香祭拜后，將舊灶君像揭下焚化。換上新像，就算送灶王爺上天找玉皇大帝匯報去了。

祭灶時還要供上碗面湯(面條)，俗話說："灶王爺本姓張，一年一頓雜面湯。"雜面湯是用白面、豆面、地瓜面混合制成，這種粥，是為了讓灶王爺多說好話。

臘月二十三，又稱"小年"，是北方人的小年夜，據民間傳說，灶王爺本是天上的一顆星宿，因為犯了過錯，被玉皇大帝貶謫到了人間，當上了“東廚司命”。

他端坐在各家各戶的廚灶中間，記錄人們怎樣生活，如何行事，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。

祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節令食品。

每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點生意非常興隆。供品除糖瓜之類外，也有供水餃，取民間“起身餃子落身面”之意，有的也供面條。

民間有“男不拜月，女不祭灶”的習俗，因此祭灶王爺，只限于男子。近代卻多數由家庭主婦來充當祭灶的角色。 另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有“接灶”、“接神”的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以后，便輪到祭拜祖宗。

過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特別多。

民謠有“歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房”的說法。

過了二十三，離春節只剩下六、七天了，過年的準備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內，俗稱掃家，清理箱、柜、炕席底下的塵土，粉刷墻壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等。

晉東南地區民間流傳著兩首歌謠，其一是“二十三，打發老爺上了天;二十四，掃房子;二十五，蒸團子;二十六，割下肉;二十七，擦錫器;二十八，漚邋遢;二十九，洗腳手;三十日，門神、對聯一齊貼”。體現了時間緊迫和準備工作的緊張。

其二是一首童謠：“二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。

五子登科乒乓響，起火升得比天高。”反映了兒童盼望過年的歡躍心理。

臘月二十三以后，大人、小孩都要洗浴、理發。

民間有“有錢沒錢，剃頭過年”的說法。呂梁地區講究臘月二十七日洗腳。

這天傍晚，婆姨汝子都用開水洗腳。不懂事的女孩子，大人們也要幫她把腳擦洗干凈，不留一點污穢。

民間傳有“臘月二十七，婆姨汝子都洗腳。一個不洗腳，流膿害水七個月”的俗語。

南方稱臘月二十四

臘月二十四，今天是南方小年夜。在這里，恭祝各位南方北方的朋友們小年快樂！

小年夜在各地有不同的概念和日期，北方是臘月二十三，部分南方地區是臘月二十四，江浙滬地區把“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年夜。

西南和北方部分少數民族地區是除夕，南京地區是正月十五，云南部分地區是正月十六。人們稱為"小年"，意味著一年的結束。

南方小年夜有什么習俗呢

小年是我國漢族傳統節日，是整個春節慶祝活動的開始和伏筆，主要習俗有兩個：掃年和祭灶。

也被稱為謝灶、祭灶節、灶王節、祭灶。

過小年的主要民俗活動是“辭灶”。就是“祭灶王”。

灶王也叫“灶君”，民間稱“灶王爺”。

掃年

即掃塵，實際上就是大搞家庭環境衛生。

南方人以臘月二十四為小年，稱“撣塵”。

這一天家家戶戶黎明即起，掃房擦窗，意為不讓灶王爺把土帶走。

祭灶

即祭送灶神升天，因此小年也叫祭灶節。

人們在臘月二十四都要祭灶，祭灶時，還要把關東糖用火融化粘住灶王爺的嘴，讓它不在玉帝那里講壞話，也有意為讓灶王的嘴甜，光說好話。

剪窗花

所有準備工作中，剪貼窗花是最盛行的民俗活動。內容有各種動、植物等掌故，如喜鵲登梅，燕穿桃柳，孔雀戲牡丹 ，獅子滾繡球 ，三羊(陽)開泰，二龍戲珠，鹿鶴桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧壽，犀牛望月，蓮(連)年有魚(馀)，鴛鴦戲水，劉海戲金蟬，和合二仙等等。

貼春聯

家家戶戶都要寫春聯。民間講究有神必貼，每門必貼，每物必貼，所以春聯數量最多，內容最全。神靈前的對聯特別講究，多為敬仰和祈福之言。常見的有天地神聯：“天恩深似海，地德重如山”;土地神聯：“土中生白玉，地內出黃金”;財神聯：“天上財源主，人間福祿神”;井神聯：“井能通四海，家可達三江”。面糧倉、畜圈等處的春聯，則都是表示熱烈的慶賀與希望。如“五谷豐登，六畜興旺”、“米面如山厚，油鹽似海深”、" 牛似南山虎 、馬如北海龍”、“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外還有一些單聯，如每個室內都貼“抬頭見喜”，門子對面貼“出門見喜”，旺火上貼“旺氣沖天”，院內貼“滿院生金”，樹上貼“根深葉茂”，石磨上貼“白虎大吉”等等。大門上的對聯，是一家的門面，特別重視，或抒情，或寫景，內容豐富，妙語聯珠。

洗浴

大人、小孩都要洗浴、理發。民間有“有錢沒錢，剃頭過年”的說法。

婚嫁

過了小年，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特別多。民謠有“歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房”的說法。

上海小年夜是哪天呢

小年夜在各地有不同的概念和日期，北方是臘月二十三，部分南方地區是臘月二十四，江浙滬地區把“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年夜。

西南和北方部分少數民族地區是除夕，南京地區是正月十五，云南部分地區是正月十六。人們稱為"小年"，意味著一年的結束。

清朝的皇帝從雍正年間開始，每年臘月二十三在坤寧宮祀神，為了節省開支，皇帝順便把灶王爺也拜了。

以后王族、貝勒隨之效仿，于臘月二十三祭灶，自此開始有了官民在不同日子過小年的分別。

在民間，小年有“官三民四船五”的傳統，也就是說，官家的小年是臘月二十三，百姓家的是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五。

北方在南宋以前都是政治中心，受官氣影響較重，因此小年多為臘月二十三;相反，南方遠離政治中心，小年便為臘月二十四;而沿湖、海的居民，則保留了船家的傳統，小年定在臘月二十五。

上海小年便為臘月二十九。因此2015年小年夜在新歷2月17日，即臘月二十九。

上海小年夜有什么習俗呢

“過小年”的習俗，表達了中國人祈盼全家平安、幸福的美好愿望。在城市化日益加速的今天，“過小年”已經被賦予了合家團聚、敬老愛幼、社會和睦等理念。“小年”歷久彌新，變得更有時代意義了。

灶王爺有兩個職責，一是當家庭保護神，庇佑家庭成員安康;二是充當“紀律檢查委員”，負責監督人們的言行。

在上海，祭灶日這天的傳統食物是粽子糖、麥芽糖和糯米團子，又甜又粘的“糖衣炮彈”，讓灶王爺只說好話。

此外，上海地區的祭灶食物還和方言諧音有關。比如，臘月二十四習慣吃地栗(也叫荸薺、馬蹄)，上海話里“地”和“甜”同音，故地栗諧音代表甜，讓灶王爺多說好話;茨菰(也作“慈菇”)的“茨”在滬語里和“是”同音，因此茨菰也是上海人祭灶時的傳統食物，希望灶王爺在玉皇大帝面前只會說“是是是”。

上海人在臘月二十四祭灶后，二十五就迎來了大掃除，掃去舊年灰塵以迎接新年;而二十六是上海人的結婚吉日，因為臘月二十四送走灶王爺后，暫時沒人對家庭成員進行監督，可以做些“出格”的事，而結婚時的鬧洞房、喝醉酒等“出格行為”恰好適宜在這時候進行。

在現代，盡管中國各地對“過小年”的時間如何確定有不同說法，但相關習俗在全國大部分地區都被傳承下來。

在現代城市生活中，“小年”當天儀式化的“祭灶神”已經很少見了，取而代之的是“拜神”“掃舍”“吃糖”等相對簡易的禮俗。

盡管時代變遷，但國人對“小年”等寓意合家團圓的民俗節日情有獨鐘，體現了快節奏的中國當代社會，依然對家庭、對親情充滿渴望。

南京稱正月十五

“秦淮燈彩下”可以說是金陵人的驕傲。每年夫子廟燈會人頭攢動的場面足以說明南京人對它的重視。

其實，今天(正月十六)南京人也有個傳統習俗，那就是“爬城頭、走百病”。

昨天，江蘇著名作家、收藏家薛冰表示，相比較夫子廟燈會，爬城頭的習俗似乎漸漸被人們遺忘了。

他提議，其實可以將這兩個傳統習俗結合起來，在城墻上也掛起花燈，這樣市民就可以在爬城頭的時候同時賞燈，一舉兩得。

除了夫子廟，可以再設幾個燈會

薛冰表示，南京從宋代開始就有“初八上燈，十八落燈”的習俗。“這是千百年的傳統，是任何方法都無法磨滅的印跡。

就像在‘文革’10年中，夫子廟燈會停了10年，到1978年再次舉行的時候，幾乎全市的市民都在這幾天蜂擁到了夫子廟。”薛冰表示，當時負責清理工作的人員，在這幾天每天都能清理出幾大筐鞋子，“因為人太多，鞋子很容易被踩掉，而且跟本沒機會彎腰撿。”薛冰表示，近些年雖然夫子廟的秦淮燈彩非常紅火，在正月十五前后，每天的游客都是數十萬計，這樣也給景區和管理帶來許多負擔。

“其實在以前，秦淮花燈的范圍要相對廣得多，從評事街開始到夫子廟、白鷺洲公園，然后到中華門一帶都可以賞燈。

而現在這個區域相對小了很多。

每年都會在管理上增加許多壓力，而市民也沒辦法很舒服地賞燈。

當年除了夫子廟一帶，南京的許多地方也都有燈會，現在完全可以多設幾個場區進行展示。”

小年夜的意義

祭灶實際是中國歷史世俗社會秩序的一種反映，表現普通人對天子及其公家基層官員的恐懼，以及對基層官員賄賂的風氣，所謂“瞞上不瞞下”，只要把和自己最近的官員賄賂好，皇帝朝廷不會知道自己的所作所為，即使小有觸犯法律也可以逃避懲罰。

小年夜(New years Eve)在各地有不同的概念和日期，北方是臘月二十三，部分南方地區是臘月二十四，江浙滬地區把“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年夜。

西南和北方部分少數民族地區是除夕，南京地區是正月十五，云南部分地區是正月十六。

人們稱為"小年"，意味著一年的結束。

過小年的主要民俗活動是“辭灶”，就是“祭灶王”，一般灶王爺像前的對聯是這樣寫：上天言好事，回宮降吉祥。

過小年要吃關東糖

關東糖又稱灶王糖、大塊糖。一年之中，只有在小年前后才有出售。關東糖是用麥芽、小米熬制而成的糖制品，它是祭灶神用的。清人寫的《燕京歲時記》中記載：清代祭灶，供品中就有“關東糖”、“糖餅”。關東糖在東北的農村、城市里，大街小巷、街市上，都有小販叫賣：“大塊糖，大塊糖，又酥又香的大塊糖。”乳白色的大塊糖，放在方盤上，一般有三寸長，一寸寬，扁平，呈絲條狀。新做的大塊糖，放在嘴里一咬，又酥又香，有粘性，有一種特殊風味，是關東男女老少都十分喜愛的一種糖。它已從灶王爺的祭桌上走下來，廣為百姓享用。

農歷臘月二十三，過小年。城里和農村，家家吃餃子、喝酒，慶賀如同大年(春節)。

在關東的農村，過小年這天，還有一項特別的祭禮活動，送灶王爺升天。

舊時，不論貧富，只要是頂門成家過日子，就要在鍋臺上邊的墻上，供奉灶王爺的尊像，在像的兩邊貼幅對聯：“上天言好事，下界保平按。”每家都把灶王爺奉為神明，由它來主宰一家興衰禍福，由于四季常住灶間，察看一家人的活動，自然成為“一家之主”。

早在三千多年前的商代就開始祭灶活動，成為天子的五祭之一。漢代以前的文字記載稱其為灶神。唐以后又稱其為灶君。

至于灶王、灶王爺的說法是唐朝以后民間的說法。

使他的職稱與稱呼合為一體，成為另人敬畏、惹人喜愛，有讓人怕的神。傳說灶王爺叫張生，家里很富。媳婦李氏很賢惠，但不能生育，被張生休了。她勤懇過日子，成了大財主。

張生的再婚婦人，好吃懶做，坐吃山空，敗盡家業，續弦之妻餓死，張生靠乞討度日。

當張生到李氏家討飯時，二人見面，張生羞愧難當，一頭扎進灶坑里，被灶火燒死。張生升天后向玉皇認錯，被封為灶王爺。

而今關東農村供奉的灶神卻演化成為玉皇大帝之弟，玉皇大帝賜給他灶王的封號，讓他成為天地間的使者，作為玉皇大帝的耳目。

他每年臘月二十三都要打道回天宮，與玉皇大帝團聚，并匯報這一家人一年中的所作所為，玉帝根據奏報的情況，對這家人進行獎善懲惡。