臺(tái)灣高山族是從哪里來(lái)的？

臺(tái)灣高山族約有40萬(wàn)人左右，占臺(tái)灣省1900萬(wàn)總?cè)丝诘?％強(qiáng)。主要分布在臺(tái)灣本島山地和東部沿海縱谷平原以及蘭嶼島上，分布面積約1.6萬(wàn)多平方公里，占臺(tái)灣全省面積的45％左右。高山族隨著分布地區(qū)的不同，也有著不同的稱(chēng)謂。主要有泰雅、阿美、排灣、布農(nóng)、魯凱、卑南、曹、賽夏、雅美和平埔人等等。不過(guò)，在明清以前高山族并無(wú)專(zhuān)有名稱(chēng)，在漢文記載中常以臺(tái)灣地名冠以“土人”稱(chēng)之。1590年，葡萄牙人航海經(jīng)過(guò)臺(tái)灣海峽時(shí)，稱(chēng)臺(tái)灣為“伊拉福摩薩”，意為美麗之島，高山族人也被稱(chēng)作“福摩薩人”

或“福摩薩土著”。1662年著名民族英雄鄭成功收復(fù)臺(tái)灣后，即稱(chēng)高山族為“土番”。有清一代，才普遍稱(chēng)為“番族”或“番人”，1945年日本無(wú)條件投降后，被日本侵略統(tǒng)治達(dá)50年之久的臺(tái)灣才重新回到祖國(guó)的懷抱，自此之后才把居住在臺(tái)灣的這一少數(shù)民族統(tǒng)稱(chēng)為高山族，一直沿用至今。

然而，關(guān)于高山族的來(lái)源，歷來(lái)說(shuō)法不一，主要有，1.土著說(shuō)：連橫在其所著《臺(tái)灣通史》中說(shuō)：“高山之番，實(shí)為原始”，主張高山族是臺(tái)灣最早的原始居民。2.從南洋來(lái)的馬來(lái)人：主張這一說(shuō)法的主要根據(jù)高山族（平埔人）的體質(zhì)、語(yǔ)言，文化等方面具有許多與馬來(lái)人相似的特征，認(rèn)為他們是來(lái)自菲律賓、婆羅洲諸群島的馬來(lái)人。3.大陸說(shuō)：持此說(shuō)者主要是張光直、凌純聲等，主要根據(jù)臺(tái)灣考古發(fā)現(xiàn)的有段石錛、有肩石斧、繩紋陶、網(wǎng)紋陶、黑陶、彩陶等等，均與大陸東南沿海一帶的原始文化同屬一個(gè)類(lèi)型，因而認(rèn)定臺(tái)灣高山族來(lái)自大陸古越人的一支。

張光直以出土文物論證了臺(tái)灣土著民族的文化屬于我國(guó)新石器時(shí)代在東海岸形成的“龍山文化”。凌純聲則進(jìn)一步指出臺(tái)灣土著民族是祖國(guó)大陸南方古越、濮族（越僚族）的苗裔，其先民自大陸直接遷徙到臺(tái)灣。

應(yīng)該說(shuō)上述張光直、凌純聲所主張的大陸說(shuō)是基本正確的，林惠祥、陳國(guó)強(qiáng)先生更從臺(tái)灣發(fā)現(xiàn)的新石器及至其后的陶器與風(fēng)俗習(xí)慣等等，來(lái)全面論證說(shuō)明高山族的來(lái)源主要是來(lái)自大陸東南沿海一帶（《臺(tái)灣高山族研究》）。《中國(guó)歷史大辭典》民族史辭條也說(shuō)：“高山族是百越的一支”，應(yīng)是從祖國(guó)大陸遷移過(guò)去的（《歷史教學(xué)》1980年第12期）。不過(guò)，施聯(lián)朱先生在其《高山族族源初探》一文中，認(rèn)為上述諸家之說(shuō)，都失之于片面，根據(jù)幾年來(lái)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，以及高山族的民間傳說(shuō)研究，主張高山族的來(lái)源應(yīng)是多源的，主要來(lái)自祖國(guó)大陸東南沿海一帶古越人的一支。

但臺(tái)灣地處東南沿海，在漫長(zhǎng)的歲月里，有少數(shù)來(lái)自東北琉球群島和南方菲律賓、婆羅洲以及密克羅尼西亞諸群島的居民，與早先遷來(lái)的古越人相互融合，逐漸發(fā)展成為今天的高山族。施氏首先從臺(tái)南左鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石和臺(tái)東長(zhǎng)濱鄉(xiāng)八仙洞出土的舊石器，來(lái)說(shuō)明早在1.5萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，臺(tái)灣與祖國(guó)大陸舊石器時(shí)代文化的淵源關(guān)系。繼從臺(tái)灣新石器時(shí)代出土文物與福建沿海原始文化所表現(xiàn)的共同性來(lái)論證，特別是戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，公元前334年，楚威王滅越后，“越以此散，諸族子爭(zhēng)立，或?yàn)橥酰驗(yàn)榫瑸I于江南海上，服朝于楚”等史料，可知此時(shí)的越人流落江南各地，有的甚至渡海避居臺(tái)灣、澎湖。

其次是公元前135年閩越擊南越時(shí)，漢武帝發(fā)兵往救，閩越王郢的弟弟余善與宗族謀曰：“王以擅發(fā)兵擊南越，不請(qǐng)，故天子兵來(lái)誅。今漢兵眾疆，今即幸勝之，后來(lái)益多，終滅國(guó)而止。今殺王以謝天子，天子聽(tīng)，罷兵，固一國(guó)完；不聽(tīng)乃力戰(zhàn)，不勝，即亡入海。”這里的“不勝，即亡入海”，顯然是指東渡避居臺(tái)灣、澎湖諸島嶼而言。從三國(guó)沈瑩《臨海水土志》中的夷州（臺(tái)灣）篇中指出：“眾山夷所居，山頂有越王射的，正白，乃是石也”和“頂有越王釣石在焉”等記載，可印證高山族與古越人有著密切的淵源關(guān)系。

徐松石先生曾把《臺(tái)灣府志》中所列高山族的特殊風(fēng)俗習(xí)慣100條，與印度尼西亞和馬來(lái)半島馬來(lái)人的特殊風(fēng)俗習(xí)慣相比較，其中相同的占18％；與大陸南方少數(shù)民族特別是與古越人有密切淵源關(guān)系的壯侗語(yǔ)族的各族比較相同或接近的占82％，說(shuō)明臺(tái)灣高山族的祖先大部分確是來(lái)自祖國(guó)大陸上的古越人。但施聯(lián)朱除認(rèn)為高山族主要來(lái)源于古越外，還認(rèn)為有部分源自琉球群島、菲律賓群島等地的居民。甚至還有一部分是融合了從大陸遷去的金人和漢人。從高山族的婚姻、喪葬、墨齒、喜嚼檳榔、穿桶裙、貫頭衣、大木作臼等等文化習(xí)俗來(lái)看，還可能一部分來(lái)自于廣東、廣西、海南等地的壯侗語(yǔ)族，主張臺(tái)灣高山族的來(lái)源應(yīng)是多源的（《臺(tái)灣民族歷史與文化》）。