多神崇拜自然崇拜主要表現(xiàn)為對白石的崇拜，所謂“白石瑩瑩象征神”。羌民一般都在石碉房和碉樓頂上供奉著5塊白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。在自然界中，天、地、山、樹與羌民的生產(chǎn)、生活至為密切，所以便成為崇拜對象。除此之外，羌民信仰的神靈還有火神、地界神、六畜神、門神、倉神、碉堡神等等。另外，羌族各村寨還有彼此不同的地方神。這些地方神又有正邪之分，對正神祈其保佑，對邪神則請“釋比”作法驅(qū)除。羌族祖先崇拜主要表現(xiàn)在對本家族祖先、人類祖先、男性主宰神、女性主宰神的崇拜。本民族英雄和有功于民者，亦作為神來膜拜，如建筑神、戰(zhàn)爭指示神、石匠神、木匠神、龍山太子等。另外，羌族地區(qū)還存在原始宗教的動物崇拜和圖騰崇拜的遺風(fēng)。如對羊、猴、龍的崇拜。

祭祀儀式羌族的祭祀儀式中以祭天神最為頻繁，以祭山神最為隆重。每天早晨和黃昏，羌民都要在屋頂供奉天神的塔里燃燒柏樹枝以表示崇敬。若遇年節(jié)或災(zāi)禍頻繁，此舉更甚。祭祀山神的活動通常在村寨附近山上的神林中進(jìn)行。天神、山神皆以白石為代表，祭祀時間各地不同，一般在農(nóng)歷 、四月、十月，一年1-2次。正月是歲首，四月播種，十月牧收，所以都帶著祈禱和還原的目的。

釋比文化羌族宗教儀式執(zhí)行者羌語稱作“釋比”、“許”等，是不脫離生產(chǎn)的專門從事宗教活動的人，只限于男性擔(dān)任，在羌族社會中有較高的地位。

諸如祭山、還愿、治病、驅(qū)鬼、安神、除穢、招魂、消災(zāi)，以及對死人的卜地、安葬和超度，婚嫁時的擇期、敬神和祝福等活動均由其主持。釋比的學(xué)習(xí)全靠口傳心授，學(xué)徒須懂得經(jīng)典、咒語，具備一定社會歷史知識和經(jīng)驗，其法術(shù)包括預(yù)卜、送鬼、踩紅鍋、踩鏵頭，其法器有羊皮鼓、猴頭、神杖、痛鑼、令牌、骨卦等。

解放前，釋比在羌區(qū)尚存很多，他們掌握著本民族最傳統(tǒng)的文化。解放后，由于受現(xiàn)代文化的沖擊，從事釋比的人越見稀少，釋比文化在逐步走向消亡。