羌族祭山會羌族是個嗜祭尚祀的民族。羌族民間，祭祀禮儀，名目繁多，模式不一。在眾多的祭祀活動中，每年的祭山會是最隆重，規(guī)模最大，禮儀最為完整，極有代表性的一種。

祭山會，羌語“蘇布士”，也叫還愿會、塔子會、山王會。一般在羌祭的神林中，祭祀坪中舉行。羌寨民居(含碉樓)一般擇筑在半山腰或山脊上，這是由于古羌時期，戰(zhàn)爭頻繁，羌族累遭官兵清剿或外族侵?jǐn)_。擇此種地形建寨，易守難攻，便于退入山上森林，因此每個寨子背后山上都有一片森林，作為屏障，佑護(hù)山寨。故羌人可稱其為神林，倍加愛護(hù)。而且在神林的壩子里，往往用白石壘成一個塔形石堆，在上面矗立著巨大、雪白的白石(石英石)作神祗供奉。也有在羌寨周圍的山坡上，專辟一塊如籃球場大小的平地為祭祀坪。在茂縣黑虎寨的山脊平地上就有專供祭祀的祭祀坪一個。在祭祀坪北端筑有一山王塔。塔的中部有爐堂，專供“煨桑”之用。石塔頂上有一高約二尺、粗約十公分的石柱，石柱頂上供著一塊“白石”，代表天神、山神，供人們祭祀膜拜。

整個祭山會由釋比指揮，依序進(jìn)行。如祭山會前，即派人在塔子前供奉祭器、祭禮、香燭等用具。林子周圍遍插五色彩旗，布置祭壇。參加祭山會的人，穿著節(jié)日盛裝，攜帶事先準(zhǔn)備好的刀頭肉、白酒和三角形或新月形的面饃，還要捎帶一些柴火和白石，安放在祭祀坪白石神塔前。

此時，會首(現(xiàn)為村長、族長)業(yè)已準(zhǔn)備好一頭黑色公羊(還大愿時準(zhǔn)備公牦牛一頭)、一只紅公雞、一壇酒、一個大三叉饃饃以及刀頭肉，一斗糧食等物。祭山會開始，會首在祭祀塔前“煨桑”祭天，隨后人們也將隨身攜帶的松枝柏拋進(jìn)煨桑爐里，或在冒煙的柴堆上撒些五谷雜糧、白酒等。以示酬神還愿，祈求吉祥。此時，釋比上場，他頭戴猴頭皮帽(帽上綴有九個小海貝)，帽前綴以長有大獠牙的兇惡神像(類似吞口)，腰佩法刀，手持響盤、羊皮鼓，并持著人頭形手西斗(拐杖)走在祭山隊伍的前面。其后一幫徒弟，手敲法器或持掛有五色彩紙的杉枝(十卓)緊隨其后。其它參加祭山會的人眾，亦尾隨釋比，在法器、樂器和鞭炮聲、火枌聲中步入會場。

一到會場，釋比首先在山王塔(白石神塔)前燃香點蠟，用會首準(zhǔn)備的刀頭肉、酒和饃饃敬神。地上點燃一堆柏枝，凡參加祭山會的人及作為祭品的羊都無例外地從柏枝上跨過，并將攜帶的祭品、用具等在柏枝上薰一蕃，以示解凈污穢，以迎諸神。

此時，釋比手敲羊皮鼓，口唱開壇解穢詞(“塔詩書”)，為祭山會會場角穢，為參加祭山會的眾人解穢納吉。詞曰：解穢公來解穢母，先將解穢說清楚。釋比提雞拿柳條，邪魔妖怪趕出堂。釋比手提鼓和槌，神壇角穢壇潔凈。為了解去污和穢，釋比走遍十九梁。一根套索套神羊，神羊套住套綿羊。套住綿羊吆回家，用來解穢山和巖。三根套索套雄雞，手提雄雞好作法。邪魔妖怪趕出堂。紅石、黃石和白石，釋比解穢離不了。木條、柳條和桃條，趕鬼驅(qū)邪是利器。解穢不離三條水，白水解穢山神壇。黑水解穢山和巖，黃水解穢邪無蹤。

唱完解穢詞，釋比念唱“還愿詞”(“郭喜格兒”)和頌唱祈求吉祥的“消災(zāi)免禍經(jīng)”，為所有到會的人消災(zāi)免禍。

念完“消災(zāi)經(jīng)”后，釋比敲動羊皮鼓作法請神，唱“請神經(jīng)”，請神蒞壇降福。由于奉行多神信仰，釋比所請之神眾多，神祗中主要的有：天神、地神、山神、樹神、土地神、羌族五谷神，同時還必請家神、倉神、宅神，以及大禹、二王、木姐珠等祖先神、英雄神和鐵公、鐵母、火神、龍王、羊神、牛神等，同時由于長期與漢族交往，一些原本為漢族或佛教諸神敬奉的神祗，如玉皇大帝、觀音菩薩、太上老君、文昌帝君以及川主、土王、藥王、東岳大帝、城隍、土地也成為釋比必請之神。

這樣，原來屬于原始宗教、自然崇拜、祖先崇拜的多神信仰，與佛道諸教的神祗和漢族信仰的為混合雜處，使羌族的多神信仰更加復(fù)雜而兼容。

請神畢，釋比牽出備祭的黑色山羊(或牛)和雞，當(dāng)場宰殺，以酬神還愿。羌族祭山會，宰殺祭羊也有一定的儀式和規(guī)程。首先，釋比要唱以羊替罪詞(“國伯德格”)先請山神、天神將雞、羊收下(邊唱邊用青稞籽從羊頭抹到羊尾，并將青稞籽塞進(jìn)雞、羊耳，向羊和雞澆水三次。若雞羊顫抖三次，釋比宣稱神正領(lǐng)受祭物)。隨即殺羊和放雞歸山(有的殺雞一只，或放生一只)。此后會首將羊頭置于塔頂，羊皮贈給釋比，羊肉當(dāng)場煮熟分給每戶(稱為“散份子”，此項費用解放前即按份派差派款)，內(nèi)臟等物不分到戶，而是分給到會的人，每人一份。

祭山會，既是酬神還愿大會，也是羌族的節(jié)日聚會，借以增強民族的凝聚力。同時，也借聚會，對族民進(jìn)行“高臺教化”。為此，釋比要唱回顧民族歷史的羌族史詩《羌戈大戰(zhàn)》，頌揚祖先神艱難創(chuàng)業(yè)及英雄業(yè)跡的傳統(tǒng)史話《木姐珠與斗安珠》、《赤吉格補》，有的還演唱由上述史詩、民間傳說基礎(chǔ)上編演的故事劇“釋比戲”。或進(jìn)行赤足踩紅鏵(燒紅的鐵犁鏵)，踩火坑、撈抽鍋、上刀梯等巫術(shù)表演。甚至還有請民間花燈戲班插演花燈戲，演出《關(guān)公保皇娘》、《趙匡胤送京娘》、《大禹治水》、《鐘馗嫁妹》、《七仙女下凡》、《安安送米》、《孟姜女哭長城》等花燈戲，以達(dá)神人共娛的目的。

羌族祭山會有“冠禮”、“贈吉祥”(毛線)的活動。所謂“冠禮”，是由釋比為一些年滿十六歲，第一次參加祭山會的男青年，舉行一種標(biāo)志成年步入社會的成人儀式。屆時，釋比圍繞石塔邊轉(zhuǎn)邊唱，并給第一次參加祭山會的青年胸前系上一撮羊毛線，又在其額頭上點一點豬油，以示天神保佑，命根有系，能見世面了。受“冠禮”的青年也向釋比表示感謝。“冠禮”完畢，釋比贊唱會首和寨民。(“釋比達(dá)莫日母”)。大意為：會首幫辦祭山會為大家消災(zāi)祝福辛苦了，寨民踴躍參加敬神還愿吉祥了，釋比代表神靈祝會首和寨民清潔平安，百事順?biāo)臁４藭r，會首則代表到會群眾請釋比吃小塊饃、一片肉、飲一杯酒。釋比謝過會首的儀器和酒后。與會的群眾才開始吃饃吃肉，喝咂酒，唱酒歌，一些第一次參加祭山會的青年將特意帶來的盤龍饃饃分給每一家，人家也請他吃饃和肉，祝賀他們受了冠禮，以后就被全寨公認(rèn)為男丁，將肩負(fù)起社會和民族的責(zé)任。

“冠禮”儀式后，祭山會進(jìn)入尾聲，此時，釋比唱起長壽永生詞(“時勿不作”)，代表天神、山神以最美好言詞，贈與到會人群，以祝風(fēng)調(diào)雨順，人畜興旺，而且還代表始祖神，將一節(jié)節(jié)白色羊毛線系在每個人的頭發(fā)或紐扣上，借此祝福到會人員長命百歲，吉祥如意。同時還向神求得青稞種籽(一種魔術(shù)般的巫術(shù))并把請來的青稞種好，分給與會羌人，意為“天神賜福”，確保來年五谷豐登，牛羊興旺。此種活動，釋比動作奇幻，鼓點頻繁，跳躍歡快，顯示出釋比驚人的神力，也把祭山會的氣氛，帶到新的高潮。

祭山會結(jié)束，釋比念經(jīng)送神。同時，組織眾人抬著“白石神”，在釋比率領(lǐng)下，遍游全寨，意為驅(qū)走寨中的污穢，迎接山寨的興盛。此進(jìn)，歡天喜地的羌人，手持五色三角小旗，尾隨驅(qū)邪祈吉的隊伍，吆喝著，跳躍著，鞭炮聲，火炮聲也此起彼伏，預(yù)示著來年牛羊興旺，山寨昌盛。