千古功過(guò)任人評(píng)——武則天無(wú)字碑之謎：武則天，是中國(guó)歷史上惟一的一位女皇帝。她從一個(gè)才人一步步爬上皇后寶座，直到最后建立大周朝。登上帝位之后，武則天一方面消滅異己，一方面勵(lì)精圖治。在她統(tǒng)治時(shí)期，整個(gè)社會(huì)倒也安定，而民間關(guān)于武則天的傳說(shuō)有很多。武則天本人也從不是個(gè)甘于寂寞的人，即使死了，也要留下一塊無(wú)字碑，千百年來(lái)引得人們紛紛猜測(cè)。

唐高宗李治和武則天的合葬墓乾陵位于西安市西北80公里的乾縣梁山上。墓前有兩塊高均為6.3米的石碑，西面為“述圣碑”，碑文主要是歌頌唐高宗的功績(jī)，由武則天撰文，唐中宗書寫。該碑由7節(jié)組成，榫卯扣接，故又稱為“七節(jié)碑”，碑寬1.86米，重81.6噸。東面是武則天的“無(wú)字碑”，碑由一塊巨大的整石雕成，寬2.1米，重98.8噸。碑頭雕有8條互相纏繞的螭首，飾以天云龍紋，碑座則用駿馬飲水、雄獅、云紋等線刻畫而成。如此精細(xì)的雕刻，在歷代墓碑中都是極為罕見(jiàn)的。

人們紛紛猜測(cè)武則天立無(wú)字碑的原因，最主要的說(shuō)法有三種：一說(shuō)武則天認(rèn)為自己功高德大，不是文字所能表達(dá)的。在武則天看來(lái)，自己雖是女人，但高宗平庸，自己的才能絕對(duì)優(yōu)于高宗，而且她統(tǒng)治期間政治清明，社會(huì)安定，人民安居樂(lè)業(yè)，這應(yīng)該算是她的一大政績(jī)。可惜的是，當(dāng)時(shí)有很多人認(rèn)為她是搶了大唐江山，是叛臣逆賊，對(duì)于她的功勞視而不見(jiàn)。因而，武則天要把自己的功勞讓后人去評(píng)述、去記載，于是就有了無(wú)字碑。二說(shuō)武則天自知罪孽深重，刻了碑文恐怕更招世人辱罵，還是不寫為好。

也有人認(rèn)為，武則天建立大周朝之后，內(nèi)心感覺(jué)愧疚不安，一心想在自己死后將江山歸還李氏。但由于自己稱帝的這段經(jīng)歷，使她對(duì)自己死后的境遇沒(méi)有信心，更害怕世人責(zé)罵其篡位之罪，因而留下無(wú)字碑借以自贖。三說(shuō)武則天想讓后人去評(píng)說(shuō)她的一生。這種說(shuō)法與前一種說(shuō)法恰恰相反。武則天對(duì)自己一生還是頗感自豪的。作為一個(gè)女流之輩，能在政治斗爭(zhēng)中脫穎而出，并到達(dá)權(quán)力的巔峰。她要后人客觀地評(píng)價(jià)她的文治武功，雄才大略，而與自己有利益沖突的兒子李顯肯定不會(huì)對(duì)自己作出客觀、公允的評(píng)價(jià)。鑒于此，武則天要將無(wú)字碑交與后人，就是要讓后人對(duì)自己一生的功過(guò)是非作出評(píng)價(jià)。這三種說(shuō)法似乎每一種都很有道理，至于哪一種說(shuō)法是她的本意，現(xiàn)已無(wú)從考證。

值得一提的是，宋金以后，人們開(kāi)始在無(wú)字碑上面添補(bǔ)題識(shí)，現(xiàn)在上面共有13段文字。令人驚異的是，這些文字中還有一種少數(shù)民族文字，而且長(zhǎng)期以來(lái)一直沒(méi)有人能識(shí)別。這種早已廢絕的少數(shù)民族文字，被日本學(xué)者山路廣明視為“20世紀(jì)之謎”。經(jīng)考證，金太宗的弟弟于1134年在無(wú)字碑上刻寫了《大金皇帝都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》(簡(jiǎn)稱《郎君行記》)，且在旁邊配有漢字譯文。這種失傳了的文字并不是金文，但究竟是什么文字呢？明代金石學(xué)家趙山函在《石墨鐫華》中說(shuō)：“(《郎君行記》)碑字不能辨，蓋女真字……字刻乾陵無(wú)字碑上。”這種說(shuō)法一直廣為流傳。

直到上個(gè)世紀(jì)20年代，考古工作人員在內(nèi)蒙古巴林右旗附近發(fā)現(xiàn)遼代帝后的墓志，才將這一謎團(tuán)解開(kāi)。原來(lái)這些文字和墓志上的字相同，是早期的契丹文字。契丹文字始創(chuàng)于公元920年，但隨著國(guó)家的滅亡很快消亡，到了元代已幾乎沒(méi)有人認(rèn)識(shí)，到了明代則徹底成為一種無(wú)人能識(shí)的“死文字”了。這一失傳的文字作為一份極為珍貴的文字史料被保留下來(lái)，卻是武則天的無(wú)字碑的一大貢獻(xiàn)。