忽必烈為何從親近儒臣轉(zhuǎn)變?yōu)閷櫺拍芩压蔚目崂簦?/h1>
2016-12-02 08:53:34 來源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語：泰極否來。南宋政權(quán)終得消滅，但支撐大元帝國駭人軍事行動(dòng)的財(cái)源日漸枯竭。在年近古稀的肥胖帝王忽必烈眼中，誰能為帝國搜刮更多的金錢，誰
泰極否來。南宋政權(quán)終得消滅，但支撐大元帝國駭人軍事行動(dòng)的財(cái)源日漸枯竭。在年近古稀的肥胖帝王忽必烈眼中，誰能為帝國搜刮更多的金錢，誰就是真正的“忠臣”。
1279年，元朝大軍把南宋送進(jìn)墳?zāi)沟耐瑫r(shí)，它自身千瘡百孔的財(cái)政問題，也更顯突出。
忽必烈像忽必烈當(dāng)王子時(shí)代及治國早期，對儒生比較親近。1242年，漢族和尚海云禪師攜弟子劉秉忠至漠北。忽必烈召見二人，問：“佛法中，有安天下之法否？”海云禪師回答：“宜于天下大賢碩儒中，求問古今治亂興亡之事。”忽必烈很高興，遂留劉秉忠于身邊為參謀。劉秉忠雖釋門中人，卻通《易經(jīng)》、儒術(shù)、天文，至于地理、律歷等等，無一不精。這樣的人才，深為忽必烈所喜。同年，漢族儒士趙璧、王鶚等紛紛加入忽必烈幕府，為他宣講《孝經(jīng)》、《書經(jīng)》等經(jīng)書。特別是王鶚，乃被蒙古所滅金朝的末代狀元，飽學(xué)碩儒，道德文章，皆有所觀。青壯年時(shí)代的忽必烈很用功，常聽王鶚授業(yè)至夜深，感慨說：“我雖未能即行汝言，安知異日不能行之耶！”可見，拳拳向儒之心，是忽必烈當(dāng)時(shí)真實(shí)狀態(tài)。1252年，從前仕金的漢族士大夫張德輝、元好問二人覲進(jìn)忽必烈，奉請他為“儒教大宗師”，作為“黃金家族”的重要成員，忽必烈“悅而受之”。這一舉動(dòng)有兩種意義：其一，蒙古貴族首次顯現(xiàn)出對儒家思想的真誠向往;其二，儒士文人渴求蒙古貴族的政治保護(hù)。而后，姚樞、竇默、許衡等漢人儒士也入忽必烈藩邸，成為這位蒙古王爺手下得力的參謀顧問班子。1260年，忽必烈稱帝于開平，漢族謀士，特別是劉秉忠，出力尤多。無論是典章、制度、開國國號、都城興建、官制章服、朝儀禮制，均肇自這位亦儒亦釋亦道的漢族文士。當(dāng)然，開國之時(shí)在“庶務(wù)”方面出力最多的，還有日后因親家李璮造反被處死的漢人儒士王文統(tǒng)，“凡民間差發(fā)、宣課鹽鐵等事，一委(王)文統(tǒng)裁處。”可見，無論是“上層建筑”還是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，大元朝廷的儒家印記相當(dāng)明顯。
為了使得以儒治國的政治方針得到貫徹和延續(xù)，忽必烈在培養(yǎng)接班人方面也下了很大功夫。七八歲開始，忽必烈的獨(dú)生子真金即接受儒學(xué)教育。十歲時(shí)，漢族大儒王恂又被忽必烈派去教授真金的學(xué)業(yè)。王恂不僅向真金灌輸儒家傳統(tǒng)經(jīng)書，也向他宣講“善惡得失”和亡遼亡金的歷史教訓(xùn)等“深切世用”的“案例”。少年時(shí)代所受的教育，是人生最重要的教育，這養(yǎng)成了日后皇太子真金純粹的儒家理念，使他成為大元朝廷“儒臣”派的當(dāng)然代表。忽必烈出于切實(shí)考慮，對于蒙古貴族后裔的儒家教育也狠抓不放松。1265年，蒙古貴族安童(木華黎四世孫)得任中書右丞相，忽必烈便派大儒許衡為安童之師，由此，安童日后也成為“儒臣”派的中堅(jiān)分子。所以說，大元朝廷中的儒臣派，不僅僅是亡遼亡金亡宋的漢族知識(shí)分子，還包括真金這樣的“儲(chǔ)君”以及安童等蒙古勛貴。
忽必烈對儒臣特別是漢人臣士的信任危機(jī)，隨著1262年山東李璮之亂的爆發(fā)而點(diǎn)燃。與李璮有姻親關(guān)系的王文統(tǒng)被殺后，不少儒臣也受到牽連。驚惶之下，漢人將領(lǐng)史天澤也被迫交出兵權(quán)。由此，忽必烈心中對漢人、儒士的不信任感日益加劇。同時(shí)，由于滅宋戰(zhàn)爭以及對付西北蒙古宗室王爺?shù)奶翎叄霰亓业你y庫日益枯竭。打仗要花錢，平亂要花錢，拉攏蒙古貴族血親所支出的大筆賞賜也要花錢，因此，“財(cái)臣”日漸任用，阿合馬等色目人因能夠?yàn)楹霰亓覕控?cái)，日漸得到寵遇，這些人也成為忽必烈平衡朝臣活動(dòng)權(quán)力的有力砝碼。特別是隨著南宋的滅亡，大元已無任何真正有力的敵對勢力，儒士不再具有昔日的重要性，黃金白銀，成為忽必烈最大的心頭渴戀。所以，阿合馬、盧世榮、桑哥三個(gè)斂財(cái)高手，陸續(xù)成為忽必烈的寵臣，為害二十余年，搜刮財(cái)賦，橫征暴斂，搞得天下騷然。
其實(shí)，忽必烈本人，早期十分憎惡貪焚暴斂之徒，并因反對其兄皇“憲宗”蒙哥汗手下左丞相阿蘭答兒的“鉤考錢谷”而引禍上身。
自成吉思汗起，蒙古王公對中原漢地沒有什么遠(yuǎn)大的政治遠(yuǎn)見，只知搶掠燒殺。窩闊臺(tái)汗上臺(tái)后，幸虧有耶律楚材上諫以收取賦稅方法代替殺掠和搶奪，中原漢地人民才有幸稍得休息。1239年開始，回回巨商奧都拉合蠻買斷了中原漢地的課稅權(quán)，實(shí)際上破壞了耶律楚材那種較為溫和的搜刮方式。而后，花剌子模大商人牙剌瓦赤和奧都拉合蠻輪流上場，主管中原財(cái)賦及庶務(wù)，對當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行敲骨吸髓式的剝削。貴由汗死后，蒙古內(nèi)部亂成一團(tuán)，貴族階層更是混水摸魚，你撈一筆我搶一筆，對中原漢地征求財(cái)貨不絕。蒙古王公對漢族士
大夫不信任也不熟悉，他們只喜歡大筆大筆奉上珍稀寶物的色目商人們，依靠他們充當(dāng)“經(jīng)紀(jì)人”，任憑這些人到中原搜刮，只要商人能向他們交上“份兒錢”，別的一概不管。蒙哥汗繼位后，在中原漢地大肆推行“包銀”制度，向中原漢人按戶收取“人頭費(fèi)”包銀。在官府催逼下，漢族人民畏于殺戮，只得向色目商人借高利貸“斡脫錢”。這種利滾利的高利貸真正宰人，一錠銀子，十年內(nèi)可向上滾積成一千零二十四錠。家破人亡仍舊交還不起銀子，大量漢人只能選擇逃亡一路，田畝荒廢，良家失散，四處流離。幸虧忽必烈是蒙哥汗的親弟，他在漢人儒士建議下，得到關(guān)中、河南等中原漢地作為封地，開府求治，使廣大地區(qū)得以有效治理。1254年，忽必烈又在桓州以東、灤水以北的龍岡興建開平新城，雄心勃勃地準(zhǔn)備放手經(jīng)營中原。
樹大招風(fēng)。蒙古貴族以及色目商人這些“既得利益者”，眼紅忽必烈手中的財(cái)權(quán)，紛紛在蒙哥汗面前說他的壞話，指他有不臣之念，并誣稱忽必烈王府手下人“多擅權(quán)為奸利事”。蒙哥汗震怒，在削弱忽必烈兵權(quán)的同時(shí)，派出親信阿蘭答兒等人到陜西、河南“鉤考錢谷”展開“清污”運(yùn)動(dòng)，想驗(yàn)明忽必烈是否有罪。這群人如狼似虎，大興案獄，嚴(yán)刑逼供，當(dāng)?shù)毓賳T被拷打致死的就有數(shù)十名之多。洶洶逞威之外，他們還隨意向當(dāng)?shù)毓倮羟迷p勒索，得不到錢就把人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄弄死。
為了在中土樹立更高的威望，一直居于漠北的蒙哥汗親征南宋，一方面想彰顯他的無上威權(quán)，一方面想以滅亡南宋的勝利重新樹立他本人在中原以及江南的影響力。已經(jīng)喪失軍權(quán)的忽必烈幸虧有漢人儒士替他出主意，送妻女至兄皇處為人質(zhì)以示自己無“異圖”。畢竟手足情深，二人會(huì)面后，誤會(huì)暫時(shí)消除，蒙哥汗也下令停止對中原一帶錢谷財(cái)賦的“鉤考”。
1258年，進(jìn)攻南宋的塔察兒一部蒙軍遭挫，蒙哥汗命令忽必烈重新率軍征宋。轉(zhuǎn)年夏天，親征四川的蒙哥汗在釣魚城下被一塊炮石擊死。他不僅沒有能滅亡南宋，自己倒死在了酷熱潮濕的蜀地。喜大于憂，忽必烈終于得喘一口大氣，縱馬飛奔，飛也似回到草原，去與弟弟阿里不哥爭奪大汗之位。
中國的古代政治，向來是屁股決定腦袋。位置一變，思維也隨之產(chǎn)生變化。忽必烈坐上大汗寶位，隨著國土的擴(kuò)大和戰(zhàn)爭的繼續(xù)，昔日對于橫征暴斂的反感，逐漸為對黃金白銀的喜愛所取代。泱泱大元朝，真是太需要錢財(cái)了。
泰極否來。南宋政權(quán)終得消滅，但支撐大元帝國駭人軍事行動(dòng)的財(cái)源日漸枯竭。在年近古稀的肥胖帝王忽必烈眼中，誰能為帝國搜刮更多的金錢，誰就是真正的“忠臣”。
1279年，元朝大軍把南宋送進(jìn)墳?zāi)沟耐瑫r(shí)，它自身千瘡百孔的財(cái)政問題，也更顯突出。
忽必烈像忽必烈當(dāng)王子時(shí)代及治國早期，對儒生比較親近。1242年，漢族和尚海云禪師攜弟子劉秉忠至漠北。忽必烈召見二人，問：“佛法中，有安天下之法否？”海云禪師回答：“宜于天下大賢碩儒中，求問古今治亂興亡之事。”忽必烈很高興，遂留劉秉忠于身邊為參謀。劉秉忠雖釋門中人，卻通《易經(jīng)》、儒術(shù)、天文，至于地理、律歷等等，無一不精。這樣的人才，深為忽必烈所喜。同年，漢族儒士趙璧、王鶚等紛紛加入忽必烈幕府，為他宣講《孝經(jīng)》、《書經(jīng)》等經(jīng)書。特別是王鶚，乃被蒙古所滅金朝的末代狀元，飽學(xué)碩儒，道德文章，皆有所觀。青壯年時(shí)代的忽必烈很用功，常聽王鶚授業(yè)至夜深，感慨說：“我雖未能即行汝言，安知異日不能行之耶！”可見，拳拳向儒之心，是忽必烈當(dāng)時(shí)真實(shí)狀態(tài)。1252年，從前仕金的漢族士大夫張德輝、元好問二人覲進(jìn)忽必烈，奉請他為“儒教大宗師”，作為“黃金家族”的重要成員，忽必烈“悅而受之”。這一舉動(dòng)有兩種意義：其一，蒙古貴族首次顯現(xiàn)出對儒家思想的真誠向往;其二，儒士文人渴求蒙古貴族的政治保護(hù)。而后，姚樞、竇默、許衡等漢人儒士也入忽必烈藩邸，成為這位蒙古王爺手下得力的參謀顧問班子。1260年，忽必烈稱帝于開平，漢族謀士，特別是劉秉忠，出力尤多。無論是典章、制度、開國國號、都城興建、官制章服、朝儀禮制，均肇自這位亦儒亦釋亦道的漢族文士。當(dāng)然，開國之時(shí)在“庶務(wù)”方面出力最多的，還有日后因親家李璮造反被處死的漢人儒士王文統(tǒng)，“凡民間差發(fā)、宣課鹽鐵等事，一委(王)文統(tǒng)裁處。”可見，無論是“上層建筑”還是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，大元朝廷的儒家印記相當(dāng)明顯。
為了使得以儒治國的政治方針得到貫徹和延續(xù)，忽必烈在培養(yǎng)接班人方面也下了很大功夫。七八歲開始，忽必烈的獨(dú)生子真金即接受儒學(xué)教育。十歲時(shí)，漢族大儒王恂又被忽必烈派去教授真金的學(xué)業(yè)。王恂不僅向真金灌輸儒家傳統(tǒng)經(jīng)書，也向他宣講“善惡得失”和亡遼亡金的歷史教訓(xùn)等“深切世用”的“案例”。少年時(shí)代所受的教育，是人生最重要的教育，這養(yǎng)成了日后皇太子真金純粹的儒家理念，使他成為大元朝廷“儒臣”派的當(dāng)然代表。忽必烈出于切實(shí)考慮，對于蒙古貴族后裔的儒家教育也狠抓不放松。1265年，蒙古貴族安童(木華黎四世孫)得任中書右丞相，忽必烈便派大儒許衡為安童之師，由此，安童日后也成為“儒臣”派的中堅(jiān)分子。所以說，大元朝廷中的儒臣派，不僅僅是亡遼亡金亡宋的漢族知識(shí)分子，還包括真金這樣的“儲(chǔ)君”以及安童等蒙古勛貴。
忽必烈對儒臣特別是漢人臣士的信任危機(jī)，隨著1262年山東李璮之亂的爆發(fā)而點(diǎn)燃。與李璮有姻親關(guān)系的王文統(tǒng)被殺后，不少儒臣也受到牽連。驚惶之下，漢人將領(lǐng)史天澤也被迫交出兵權(quán)。由此，忽必烈心中對漢人、儒士的不信任感日益加劇。同時(shí)，由于滅宋戰(zhàn)爭以及對付西北蒙古宗室王爺?shù)奶翎叄霰亓业你y庫日益枯竭。打仗要花錢，平亂要花錢，拉攏蒙古貴族血親所支出的大筆賞賜也要花錢，因此，“財(cái)臣”日漸任用，阿合馬等色目人因能夠?yàn)楹霰亓覕控?cái)，日漸得到寵遇，這些人也成為忽必烈平衡朝臣活動(dòng)權(quán)力的有力砝碼。特別是隨著南宋的滅亡，大元已無任何真正有力的敵對勢力，儒士不再具有昔日的重要性，黃金白銀，成為忽必烈最大的心頭渴戀。所以，阿合馬、盧世榮、桑哥三個(gè)斂財(cái)高手，陸續(xù)成為忽必烈的寵臣，為害二十余年，搜刮財(cái)賦，橫征暴斂，搞得天下騷然。
其實(shí)，忽必烈本人，早期十分憎惡貪焚暴斂之徒，并因反對其兄皇“憲宗”蒙哥汗手下左丞相阿蘭答兒的“鉤考錢谷”而引禍上身。
自成吉思汗起，蒙古王公對中原漢地沒有什么遠(yuǎn)大的政治遠(yuǎn)見，只知搶掠燒殺。窩闊臺(tái)汗上臺(tái)后，幸虧有耶律楚材上諫以收取賦稅方法代替殺掠和搶奪，中原漢地人民才有幸稍得休息。1239年開始，回回巨商奧都拉合蠻買斷了中原漢地的課稅權(quán)，實(shí)際上破壞了耶律楚材那種較為溫和的搜刮方式。而后，花剌子模大商人牙剌瓦赤和奧都拉合蠻輪流上場，主管中原財(cái)賦及庶務(wù)，對當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行敲骨吸髓式的剝削。貴由汗死后，蒙古內(nèi)部亂成一團(tuán)，貴族階層更是混水摸魚，你撈一筆我搶一筆，對中原漢地征求財(cái)貨不絕。蒙古王公對漢族士
大夫不信任也不熟悉，他們只喜歡大筆大筆奉上珍稀寶物的色目商人們，依靠他們充當(dāng)“經(jīng)紀(jì)人”，任憑這些人到中原搜刮，只要商人能向他們交上“份兒錢”，別的一概不管。蒙哥汗繼位后，在中原漢地大肆推行“包銀”制度，向中原漢人按戶收取“人頭費(fèi)”包銀。在官府催逼下，漢族人民畏于殺戮，只得向色目商人借高利貸“斡脫錢”。這種利滾利的高利貸真正宰人，一錠銀子，十年內(nèi)可向上滾積成一千零二十四錠。家破人亡仍舊交還不起銀子，大量漢人只能選擇逃亡一路，田畝荒廢，良家失散，四處流離。幸虧忽必烈是蒙哥汗的親弟，他在漢人儒士建議下，得到關(guān)中、河南等中原漢地作為封地，開府求治，使廣大地區(qū)得以有效治理。1254年，忽必烈又在桓州以東、灤水以北的龍岡興建開平新城，雄心勃勃地準(zhǔn)備放手經(jīng)營中原。
樹大招風(fēng)。蒙古貴族以及色目商人這些“既得利益者”，眼紅忽必烈手中的財(cái)權(quán)，紛紛在蒙哥汗面前說他的壞話，指他有不臣之念，并誣稱忽必烈王府手下人“多擅權(quán)為奸利事”。蒙哥汗震怒，在削弱忽必烈兵權(quán)的同時(shí)，派出親信阿蘭答兒等人到陜西、河南“鉤考錢谷”展開“清污”運(yùn)動(dòng)，想驗(yàn)明忽必烈是否有罪。這群人如狼似虎，大興案獄，嚴(yán)刑逼供，當(dāng)?shù)毓賳T被拷打致死的就有數(shù)十名之多。洶洶逞威之外，他們還隨意向當(dāng)?shù)毓倮羟迷p勒索，得不到錢就把人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄弄死。
為了在中土樹立更高的威望，一直居于漠北的蒙哥汗親征南宋，一方面想彰顯他的無上威權(quán)，一方面想以滅亡南宋的勝利重新樹立他本人在中原以及江南的影響力。已經(jīng)喪失軍權(quán)的忽必烈幸虧有漢人儒士替他出主意，送妻女至兄皇處為人質(zhì)以示自己無“異圖”。畢竟手足情深，二人會(huì)面后，誤會(huì)暫時(shí)消除，蒙哥汗也下令停止對中原一帶錢谷財(cái)賦的“鉤考”。
1258年，進(jìn)攻南宋的塔察兒一部蒙軍遭挫，蒙哥汗命令忽必烈重新率軍征宋。轉(zhuǎn)年夏天，親征四川的蒙哥汗在釣魚城下被一塊炮石擊死。他不僅沒有能滅亡南宋，自己倒死在了酷熱潮濕的蜀地。喜大于憂，忽必烈終于得喘一口大氣，縱馬飛奔，飛也似回到草原，去與弟弟阿里不哥爭奪大汗之位。
中國的古代政治，向來是屁股決定腦袋。位置一變，思維也隨之產(chǎn)生變化。忽必烈坐上大汗寶位，隨著國土的擴(kuò)大和戰(zhàn)爭的繼續(xù)，昔日對于橫征暴斂的反感，逐漸為對黃金白銀的喜愛所取代。泱泱大元朝，真是太需要錢財(cái)了。
