孝恭仁皇后就是歷史上赫赫有名的德妃，此人不僅見于史料之中，就算到了現(xiàn)在，也常出現(xiàn)在各類影視劇以及文學小說之中。孝恭仁皇后為康熙朝妃嬪。雍正朝太后，雖然后來身分高貴，但實際上她身份低賤。只是因為，雍正帝繼位后，才將抬高母族的。

雍正在為其母家頒爵的敕書中說：“仁壽皇太后曾祖額布根者，本朝舊族，創(chuàng)業(yè)名家。太祖高皇帝時，撫育禁庭，視同子侄。”“本朝舊族，創(chuàng)業(yè)名家”這么一說，好似烏雅一族當真在當時很有來頭一樣，但實際上只是雍正的一個好聽一點的說法而已。《八旗通志？正黃旗滿洲世職大臣卷》：“額參，滿洲正黃旗人，姓吳雅氏，世居葉赫地方，初任布達衣大，累擢至內(nèi)大臣。”“布達衣大”是個什么職位，未得知，但此詞的發(fā)音，倒是與“包衣大”相近。

《通譜》說：“額柏根，正黃旗人，世居哈達地方，國初來歸，其長額森，初任膳房總管，歷升內(nèi)大臣。”雖然并沒有指出烏雅氏的出身，但“膳房總管”實際上就是隸屬內(nèi)務府的。

《雙全等奏繳雍正元年正月諭旨折》：“散軼大臣舅舅白齊等奏，蒙皇太后之福，皇上之鴻恩，我族俱準入旗。其中六品官一人，七品官一人，蒙古護軍校七人，佐領二等侍衛(wèi)顏德，及原在正黃旗包衣佐領時之筆帖式三人皆為承恩之人。伏乞皇上給予何差效力。等因，于正月初三日具奏。奉旨：該人等俱問大將軍王，區(qū)別優(yōu)劣，繕寫綠頭牌，與人一并引見具奏。欽此，欽遵。將顏德等二人銜名綠頭牌具奏。奉旨：該人等交阿爾松阿、舒魯、白齊引見具奏。欽此。”則可說明，烏雅氏一族，是后來被雍正抬入正黃旗的。所以孝恭仁皇后的身世，原為包衣出身，確認無疑。

而至于為什么后世許多史料，并沒有明確記載，自然是因為雍正的緣故。雍正時為九五之尊，是清朝最有身份的人，他如何能讓自己的母族，頂著一個包衣的由頭。在抬高母族之后，自然也會命人抹去史書中關于這個身份的記載。

德妃的六個孩子中，最牛逼的自然就是皇四子胤禛，也就是后來的雍正帝。雍正皇帝，想來不用小編多做概述，畢竟關于九龍奪嫡，以及雍正王朝等各類史書電視劇，對于他的介紹，實在太多。

除了皇四子胤禛，德妃另一個較為有名的孩子，便是皇十四子愛新覺羅·允禵。原名愛新覺羅·胤禵，雍正繼位后，為避其名號，胤改為允。皇十四子，不僅是那個得到孝恭仁皇后愛護的孩子，同時也是一個得到康熙帝器重的大將軍。康熙五十七年作為西征統(tǒng)帥領兵出征，為平定準葛爾叛亂和保衛(wèi)西藏和平做出了重要貢獻。

可惜的是無論他的功績有多大，最后登基為帝的卻是胤禛。胤禛上位之后，凡是參與了奪嫡之爭的皇子，結局都不太好。因此雍正帝登基后將胤禵幽禁，雍正四年改為圈禁。直至雍正帝死后，胤禵才恢復了自由。

皇六子胤祚，六歲早殤，史料記載甚少。但我們從他的名字胤祚，便可以看出康熙對其的寵愛程度。《康熙起居注冊》中，每每康熙帝要為自己歌功頌德的時候總是習慣性的以“自朕承嗣大統(tǒng)、胤祚家國以來。”為開頭。足可見“胤祚”這個詞的重要性。

皇七女，幼而殤，只活了短短的兩個月，便離開了人世。

皇九女固倫溫憲公主，這位五公主在皇七女去世的第二年出生，彌補了德妃的喪女之痛，同時也受盡了康熙帝寵愛。“爾公主秀出紫微，祥開銀漢，爰從襁褓即育慈闈。愛每篤于興居，日無違于左右。弱齡受教，聰慧夙成，性自悅乎詩書，行每諧于箴史。謂誕膺夫景福冀永享，夫修齡作聘元舅之家，仰慰慈親之戀”而且她還是清朝少有的沒有嫁去蒙古的公主，而是被賜婚給當時有“佟半朝”之稱的佟佳氏家族的舜安顏，原任鑾儀使葉克書之子。僅此一點，便可以知道她所受的寵愛之隆。

皇十二女，十二歲而殤，孝恭仁皇后為其作哀詩，以表哀思之情。