魏徵以敢犯龍顏極言直諫而名于史。武死戰(zhàn)，文死諫，魏徵死諫起來對皇帝老子也不留任何情面，唐太宗對其亦是敬畏三分。這在“巍巍朝廟堂，都是阿諛場”的官場里頭，算得上是一個異數(shù)。在當朝及后世的印象中，魏徵成了一個肝膽鏗鏘，剛烈竣切，絲毫不見奴顏媚骨的硬漢子角色。

在官場里頭生存的大法則是順龍鱗，而非逆龍鱗，所謂“順之者昌，逆之者亡”。這個法則放之四海而皆準，驗之萬官而皆靈，造就了許多馴官循吏。那么，魏徵敢與皇上頂嘴，是不是成了反法則的特例呢？在我們這些局外人看來，委實如此，但在唐太宗眼里，魏徵卻始終沒有跳出官場的法則。

唐太宗在一次與臣相們聊天之際，談及魏徵，不經(jīng)意地脫口道出一句很有意味的話：“人謂魏徵剛直，朕卻見其嫵媚。”時隔千余年，我們已無法復原斯時談話之現(xiàn)場，也無法望見唐太宗眼角眉梢之神態(tài)，對唐太宗這句話的解讀，也就很費猜度了。話中對魏徵是夸贊，還是不屑？是在向臣相們解釋“朕并非怕魏徵”以換回被臣子頂撞所失去的面子，還是確實覺得魏徵嬌憨可愛？抑或是為了證明自己臧否人物見識超群？也許這確是唐太宗的失言，它不經(jīng)意地泄漏了愿打愿挨的個中消息，使一個敢進諫一個善納諫的千古佳話露出了一點雙簧戲的色彩。不管怎么說，唐太宗說這句話是建立在對魏徵有絕對把握的基礎上的，也許其神色與心態(tài)都與那句“天下英雄入我袖中”毫無二致。在太宗心中，魏徵再怎么頂撞，也不過是在其長袖中舞蹈，哪怕魏徵之舞非常乖戾，在本質上還是為了取悅太宗，取媚太宗的。

其實，如唐太宗所言，魏徵也實非“剛直之士”，不過是“嫵媚之相”。其一生之行狀，有三次變節(jié)：魏徵本為隋民卻轉身反隋，先跟李密起事，后隨李降唐，做的是太子李建成的洗馬官，是李建成陣營中的干將，可謂是唐太宗的“敵人”。玄武門政變，唐太宗血刃同胞兄弟李建成，按理來講，作為李建成食養(yǎng)的士子，魏徵當威武不能屈才是，但他一彎腰一屈膝就成了唐太宗的人，這里頭，哪有剛直可言呢？

唐太宗坐穩(wěn)了龍廷，無人撼其位，可謂“俊杰”的魏徵當然識得這個時務，因此也就甘心做了“忠臣”。唐太宗當然也有十二分的把握認定魏徵不會再變來變去背叛他，有了這一條底線，唐太宗就不怕魏徵直諫了。作為一位明主，他還知道魏徵直諫是為自己好，為的是李氏江山穩(wěn)固萬萬年，魏徵逆龍鱗，誠所謂“小罵大幫忙”。

唐太宗雄才大略，思維異乎常人，他多在險處用險招。比如發(fā)動玄武門政變，從當時形勢來講，他并不占優(yōu)，但他出人意料地下了險招，因此在“險峰”上占了“無限風光”。在魏徵的問題上，他需一個魏徵，也能容納一個魏徵。一方面，他確實需要一面知得失的鏡子，以隨時矯正政策;另一方面，他要別開生面，樹立虛懷若谷從諫如流的名聲。被臣下揭批或者頂嘴，也許會使自己失去一點小面子，但可換得史冊之大名聲。

事實確如太宗所料，其胸襟氣度至今為后人所樂道和頷首，這是太宗比歷代昏君的高明之處。考其視角，那就是：魏徵只要是自己的家奴，那么其“文死諫”，何嘗不是另外一種阿諛奉承？碰到魏徵跟自己急，唐太宗就仿佛看到了一顆翩翩為己起舞的忠心，難怪“人謂剛直，而朕見其嫵媚了”。

做官是一種高智力的活動，高人常有高招，做官之法自有不同。李贄在《初譚集》中曾列舉了24種做官法，如圣臣法、賢臣法、侈臣法、奸臣法清末徐珂對此也多有研究：京都做官，有小官大做，有熱官冷做，有俗官雅做，有男官女做如某某做官欲望強烈，卻隱于南山，一旦有了高位或肥缺就不再窮善其身，而要兼濟天下了那么魏徵呢，他也許是24種做官法之外的第25種獨門心法，那就是頌官罵作。

他摸準了唐太宗的脈搏，還覺得自己確實出自于“忠心”，充分相信唐太宗不會將他怎么的，所以，他敢逆龍鱗，勇捋龍須，闖出了一條與一般意義上的拍馬屁、搔馬腋迥乎不同的升官新路。他也因此由洗馬而主簿而諫議大夫而秘書監(jiān)，步步高升了。

官兒人人會做，各有巧妙不同。像魏徵這種罵作法，不太常見，但并非不見。據(jù)說蔣介石就愛這法，當然不是人家罵他，而是他罵人家，蔣介石若要提拔人家了，常在任命書下達之前在“小范圍內”罵，“某某娘希匹”，被罵為“娘希匹”的某某頓時喜形于色。在官場里頭，有時不怕罵，怕的是不罵。對你客氣著呢，那真的是見外，把你當外人待。一旦對你開罵了，那意味著你進入其圈子了，把你當自己人了。所以“嚴是愛，松是害，不理不睬是見外”。

說到這里，也許有人覺得如此走筆是跑了題，魏徵是下罵上而得官，這里卻說上罵下而得官，完全是兩碼事。其實是一碼事，是我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是。因為，下罵上也好，上罵下也罷，其間的關系都是家主與家奴的關系，只要達到了家主與家奴這一層次，那么在官場里頭做官就一順百順了。其間之異，如下罵上，上下可能會因此都獲得芳名;而若上罵下，上下則可能是臭名了。唐太宗是一代明君，他對此當然能夠明察。