一、曹操刻意用青梅解劉備之饞，以金銀襯關(guān)羽之義

《三國(guó)演義》中有兩個(gè)很有趣的情節(jié)：第21回曹操以幾顆青澀的梅子宴請(qǐng)?zhí)锰没适鍎洌g還一驚一乍地“煮酒論英雄”——吝嗇、暴烈;第25回曹操以金銀、美女、赤兔馬款待凄凄降將關(guān)羽，十幾年如一日。——慷慨、殷勤。態(tài)度如此天壤之別，為什么？

先不要急于弄清其中的原委，因?yàn)椴懿賹?shí)在太老謀深算，就像他自己說(shuō)的，一會(huì)兒像潛龍藏形，一會(huì)兒像神龍飛天。不妨轉(zhuǎn)而看看兩位客人的表現(xiàn)：盡管只有青梅下酒，劉備還是像當(dāng)年“望梅止渴”的曹兵一樣，饞得津液直流，毫不客氣地與曹操“二人對(duì)坐，開(kāi)懷暢飲。酒至半酣……”關(guān)羽則在臨走之前“掛印封金”，除了赤兔馬之外，所有禮物都原封不動(dòng)還給了曹操(之前早已謝絕了美女)。

大概可以看出如下幾點(diǎn)：其一，曹操非常了解劉、關(guān)的性情，因人制宜給饞者解饞，給義者以拒賄成義的機(jī)會(huì)。其二，曹操在滿足客人需求的同時(shí)，盡量降低成本。他雖對(duì)關(guān)羽重金相授，但由于料想到關(guān)羽會(huì)物返原主，最終的支出還是很小。其三，曹操很注重自我形象的宣傳，以青梅引出自己“望梅止渴”的輝煌往事，又以“上馬一提金，下馬一提銀”，向世人展現(xiàn)自己寬容大度的全新姿態(tài)。

需要解釋的是，《三國(guó)演義》中的“義”有三個(gè)層次，第一層是物質(zhì)層面的，即禮尚往來(lái)，以物償物;第二層是半物質(zhì)半精神的，包括出于惜才而饋贈(zèng)(如曹操對(duì)關(guān)公)、出于守義而拒收財(cái)賄(如關(guān)公對(duì)曹操);第三層是純精神的，即知恩報(bào)德，真誠(chéng)賞識(shí)、幫助。

那么，既然曹操很清楚劉備和關(guān)羽的個(gè)性，為什么不投其所好，滿足他們最高境界的義、利需求呢？比如，曹操若以金銀、酒宴和美女款待貪圖享樂(lè)的劉備，劉備定然會(huì)“樂(lè)不思蜀”，心甘情愿待在獻(xiàn)帝和曹操身邊做“左將軍”。反過(guò)來(lái)，曹操若將重義輕利的關(guān)羽視為知己，說(shuō)：“今天下英雄，惟‘關(guān)公’與操耳！”關(guān)羽也定然會(huì)“士為知己者死”，一心一意歸順曹操。但曹操?zèng)]有這樣做，這又是為何呢？

二、曹操?gòu)摹奥劺资纭笨赐竸涞哪懬訜o(wú)能

原因就在于，曹操并不想長(zhǎng)期挽留這兩位客人，還謀劃著要反向利用他們。具體分析如下：

1、曹操清楚地知道劉備、關(guān)羽都不是凡夫俗子，劉備有天下無(wú)敵之仁，關(guān)羽有天下無(wú)敵之義、勇(此時(shí)第一勇將呂布已死)。當(dāng)初曹操就是依靠在十八路諸侯面前舉薦劉關(guān)張而聲名大振。對(duì)于這樣的人才，曹操是不會(huì)將他們關(guān)在籠子里的，必須放他們出去，繼續(xù)為我所用。所以，曹操就故意讓他們討厭自己，繼而想著離開(kāi)自己。

2、曹操策劃的反向利用之計(jì)非常精密，他要?jiǎng)㈥P(guān)在大處討厭自己，在小處又認(rèn)可自己。曹操知道劉備只是將物質(zhì)享樂(lè)放在了第一位，心中仍存有“士為知己者死”的義(第二位)，所以就將他抬舉成了與自己并列的大英雄。他相信經(jīng)過(guò)此番惺惺相惜，劉備必不會(huì)馬上背信棄義，反戈自己。曹操這才將五萬(wàn)兵馬交給了劉備兄弟，要求他們?nèi)バ熘萁負(fù)粼g(shù)。此時(shí)袁術(shù)正準(zhǔn)備與兄弟袁紹會(huì)聚，這對(duì)曹操來(lái)說(shuō)是個(gè)壞消息。劉備果然不忘知遇之恩，幫助曹操消滅了袁術(shù)。

3、曹操通過(guò)提問(wèn)“誰(shuí)是英雄”，得知了劉備的戰(zhàn)略。劉備當(dāng)時(shí)回答的順序是袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋、孫策。很明顯，這就是劉備希望從弱到強(qiáng)，依次消滅的順序，曹操是他最后最強(qiáng)的對(duì)手，所以始終沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，不想打草驚蛇。此意當(dāng)然瞞不過(guò)曹操，只是他不僅不生氣，反而以“英雄”勉勵(lì)劉備。他看到了劉備與他有很多共同的敵人。——這正是反向利用的先決條件。由此也可見(jiàn)，劉備截?fù)粼g(shù)不完全是幫曹操，也是他自己的戰(zhàn)略步驟。

4、曹操發(fā)現(xiàn)劉備是個(gè)假英雄，空有英雄之志，沒(méi)有英雄之膽，自己完全有能力控制他。——這又是實(shí)施反向利用的另一個(gè)必要條件。很多讀者聽(tīng)信劉備一面之詞，認(rèn)為他用“圣人迅雷風(fēng)烈必變”成功掩飾了自己“失箸”的窘態(tài)。假如曹操是一介勇夫，我們也就不必探究了，問(wèn)題是曹操文韜武略，飽讀圣賢詩(shī)書(shū)，遠(yuǎn)在劉備之上。他必然懂得《論語(yǔ)》中“迅雷風(fēng)烈必變”的本意。其本意是要求人們像圣人一樣對(duì)迅雷和烈風(fēng)保持敬畏，聞之則正襟危坐，態(tài)度變得嚴(yán)肅，絕不是像劉備一樣變得驚慌失措，以至于將筷子掉落在地。即便劉備不是怕雷，是怕被曹操識(shí)破、重視，也足見(jiàn)其膽怯無(wú)能。一個(gè)經(jīng)不起抬舉的人，一個(gè)不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，一個(gè)遇事六神無(wú)主的人，無(wú)論如何都成不了大英雄。而事后欲蓋彌彰的拙劣遮掩，更顯得淺薄